තිඹිරි ගෙඩි වැනි තන ඇති යුවතියක් හා විවාහ වීම - Spring, better late than never!

කාන්තාවන් ගේ පියයුරු හෙවත් පයෝධර හෙවත් තන හෙවත් ස්තන ග්‍රන්ථි විස්තර කිරීම සඳහා රණ හංසයින්, ජම්බෝල, රන් තැඹිලි යනාදී විවිධ උපමා උපයෝගී කරගත හැකි බව අපි හොඳින් දනිමු.

නමුත්, පියයුරු සඳහා තිඹිරි ගෙඩි උපමාවක් ලෙස යොදා ගෙන තිබෙනු ඔබ මීට පෙර අසා තිබුණා ද?

මේ උපමාව යෙදෙන්නේ සාහිත්‍ය කෘතියක නොවේ. මා හතේ අටේ පන්තිවල දී උගත්, බුදු දහමේ එන වැදගත් සූත්‍රයක් වන පරාභව සුූත්‍රයේ ය.

පරාභව සුූත්‍රය, ත්‍රිපිකයේ සූත්‍ර පිටකයේ, බුද්දක නිකායේ, සුත්ත නිපාතයේ, උරග වග්ගයේ එන සූත්‍රයකි.

සුපුරුදු පරිදි බුදුන් සැවැත්නුවර, ජේතවනයේ, අනාථපිණ්ඩිකස්ස ආරාමයේ වැඩ විසූ දිනයක, හෙඩ් ලයිට් දමාගෙන එහි පැමිණි දෙයියෙකු විසින් අසන ලද ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු ලෙස පවසන ලදැයි කියනු ලැබුව ද, පරාභව සූත්‍රයේ මූලිකවම අඩංගු වන්නේ, දෙයියන් ගේ කෙසේ වෙතත් මිනිසා ගේ පරාභවයට හෙවත් පරිහානියට හේතු වන කාරණා ය.
ඒ කාරණා බොහොමයක් අපට සිතා ගත හැකි, සාමාන්‍ය තර්කයකින් වටහා ගත හැකි, ඒවා ය.

උදාහරණ ලෙස, ධාර්මිකව නොහැසිරීම, අසත්පුරුෂයන් ආශ්‍රය කිරීම, අලසකම, පරදාර සේවනය හෙවත් කොටු පැනීම සහ සුරාවට ලොල් වීම හෙවත් අනුමත වීම වැනි දේ මිනිසා ගේ පිරිහීමට කාරණා ලෙස මේ සූත්‍රයේ දැක්වේ.

පරාභව සූත්‍රයේ එන පරිහානියට කාරණා ලයිස්තුවේ දසවැනි කාරණය දැක්වෙන්නේ මෙසේ ය.

අතීතයොබ්බනො පොසො
ආනෙති තිම්බරුත්තනිං
තස්සා ඉස්සා න සුපති
තං පරාභවතො මුඛං

එහි තේරුම සාමාන්‍ය සිංහලෙන් මෙලෙස වේ.

ඉක්මගිය යෞවන වයසේ ඉන්නා (මහලු) පුරුෂයෙක් තිඹිරි ගෙඩි වැනි (කුඩා?) පියොවුරු ඇති තරුණ දැරියක් ආවාහ කොට ගෙන ඇය (අන් පුරුෂයින් හා එක් වේ යැයි සැකයෙන් ඒ) පිළිබඳ ඊර්ෂ්‍යාවෙන් නො නිදා ගත කරයි ද එය පිරිහීමට කාරණයක් වේ.

තිඹිරි ගෙඩි යනු සාමාන්‍යයෙන් පියවුරු සඳහා උපමා ලෙස භාවිතා වෙන තැඹිලි, ජම්බෝල, පත්තක්කා (මෙලන්) වැනි ප්‍රමාණයේ ගෙඩි වර්ගයක් නොව ඉතා කුඩා පලතුරකි.

එනිසා, මට නම් පෙනෙන්නේ පරාභාවයට යාමට පෙර, එවැනි පියයුරු ඇති ළාබාල තරුණියක් විවාහ කර ගන්නා තැනැත්තා, බාලාපරාධය සඳහා සිරගත විය යුතු බවයි!

කෙසේ වෙතත්, පරාභවයට හේතුව නම්, ඊට කලින් දැක්වූ කාරණාවල සඳහන් වූවා සේ ම, නොනිදා සිටීම හෝ ඊර්ෂ්‍යා කිරීම මිස මේ විවාහ වීම නම් නොවන බව කිව යුතුය. නිකරුණේ වද නොවිඳ හොඳින් නිදා ගන්නේ නම්, පරාභාවයට කිසිදු හේතුවක් නැත!

-රසිකොලොජිස්ට්

ප/ලි:
ගායක වික්ටර් රත්නායක පසුගිය දා තම ජීවිතයේ දෙවෙනි වසන්තය උදා කර ගත්තේ ය. මතභේදයට තුඩු දුන් ඒ විවාහය සිදුවුණු දිනවල දී කෙටුම්පත් කළ නමුදු පළ කිරීම අතපසු වුණු මේ ලිපිය අදින් ඇරඹෙන බ්ලොග් වසන්තය සැමරීම පිණිස මෙලෙස පළ කිරීමට සිත්විය.

(image: https://apeosupela.blogspot.com.au/2017/03/tibiri-diospyros-malabarica_21.html)

ලෙලුම්ලා ගේ, කාලෝලා ගේ සහ අපේ අංකල්ලා ගේ "බෝධි පූජා" පිළිබඳ කතා දෙක තුනක් - Neo-Rationalists or anti-rationalists?

පසුගිය දින කිහිපය තුළ බෝධි පූජා පිළිබඳ ජොලි කතා කිහිපයක් ම අසන්නට ලැබුණි.

ඒවාට එක් මුලාශ්‍රයක් වූයේ, හදිසියේ ඇතිවුණු, නමුත් කාලයක් තිස්සේ පැවත ඇති, ආබාධයක් නිසා සැත්තකමට මුහුණ දෙන්නට සිදුවුණු මිතුරෙකුට සුවය පතා සිනුවර ලංකාරාමයේ දිනපතාම වාගේ පැවැත්වුණු බෝධි පූජා මාලාවකි.

මේ බෝධි පූජා මාලාව පැවත්වීම ඇරඹුණේ, මගේ මතකයේ හැටියට ඒ මිතුරා ගේ ශල්‍යකර්මයට පෙර දිනයේ සිට ය. ඒ සිනුවර දැඩි උෂ්ණත්වය නිසා පීඩා විඳි කාලයකි.
දැන් සති තුනකට පසු, අපට උදා වී ඇත්තේ දැඩි වැසි සහිත අඳුරු අහසෙන් යුතු සමයකි.

දිනයක් වැස්ස නිසා අපේ පොදු කටයුත්තක් කල් දමන්නට සිදුවුණු විට, පෙර කී බෝධි පූජා මාලාවට සම්බන්ධ වී තිබුණු මිතුරෙකු මෙලෙස කීවේ ය.

"මචං දැන් දිගටම ගිහින් පන්සලේ බෝධියට වතුර දැම්මා. දැන් මේ මොර සූරන වැස්සේත් වතුර දාන්න ඕනැ ද මන්දා?"

---

මේ බෝධි පූජා මාලාව සංවිධානය කෙරුණේ, රෝගාතුරව ශල්‍යකර්මයකට භාජනය වුණු මිතුරා ගේ කළ්‍යාන මිත්‍රයෙකු විසිනි. මේ දෙදෙනා ම හොඳින් පිනට දහමට සිතැති සත්පුරුෂයින් ය.

ඒ සංවිධායක මිතුරා මට සති අන්තයේ මුණ ගැසුණි.

"රසික දන්නවද කතාවක්?" ඔහු මට කීවේ ය. "ඊයේ බෝධි පූජාව වෙලේ අපේ යාළුවෙක් මගෙන් අහනවා මචං දැන් අර වික්ටර් රත්නයාක ගේ කේස් එකත් උඹ ද මැනේජ් කරන්න යන්නේ කියලා!"

"මං ෆුල් හොල්මං වුණා ඒ හතර බීරි කතාව අහලා!!"

"පස්සේ තේරුම් කරලා දුන්නාමයි මං දැන ගත්තේ ඒ පවුල කඩන්න බෝධි පූජා තියන්න කියලා වික්ටර් ගේ පුතා කරපු ඉල්ලීම ගැන!!!"

---

බෝධි පූජා ගැන තුන්වෙනි කතාව කියවන්නට ලැබුණේ අද උදැසන ෆේස්බුක් සංචාරයක දී ය.

ඒ කතාවට අනුව, පසුගිය සති අන්තයේ කැලණිය විශ්වවිද්‍යාලයේ සහ කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලයේ වෛද්‍ය පීඨ සිසුන් විසින් කැලණි පන්සලේ මහා බෝධි පූජාවක් සංවිධානය කර ඇත.

ඒ කාගේ හෝ විවාහයක් කඩාකප්පල් වෙන්න කියා ප්‍රාර්ථනා කිරීමට නොවේ.

එසේ ම, සයිටම් ආයතනය නැති කුජීත වී, භංගස්ථාන වී යන්නැයි කියා ප්‍රාර්ථනා කිරීමට ද නොවේ.

මේ බෝධි පුජාව පැවැත්වී ඇත්තේ එකී වෛද පීඨ ද්වයේ භෞතවේදය පිළිබඳ හිටපු මහාචාර්යවරයෙකු වූ ද, පීඨාධිපතිවරයෙකු වූ ද, ශ්‍රී ලංකා වෛද්‍ය සභාවේ (හිටපු?) සභාපති වූ ද, මේ දිනවල අසනීප වී සිටින කාලෝ ෆොන්සේකාට සුවය පතා ය.

එසේ නොමැතිව, ආචාර්ය ඒබ්‍රහම් ටී කොවුර් ගේ අනුගාමිකයෙකු වූ ද, හේතුවාදී සංගමයේ ක්‍රියාකාරී සාමාජිකයෙකු වූ ද, කාලෝ ෆොන්සේකා සඳහා නම් නොවේ!

-රසිකොලොජිස්ට්

ප/ලි:
රෝගාතුර අයට සුවය පතා කෙරෙන බෝධිපූජා පිළිබඳව මගේ අදහස වනුයේ, ඒවා කෙරෙන්නේ ඒ කටයුතු සංවිධානය කරන සහ සහභාගී වන අයගේ හිත සුව පිණිස බවයි.

එනම්, ඒ බෝධි පූජාවලින් ඔවුන් ගේ සිතට සහනයක් ලැබෙන්නේ, රෝගාතුරව සිටින තම ඥාතියා හෝ මිතුරා හෝ ගුරුවරයා හෝ සුව කිරීම පිණිස තමන්ට වෙනත් කිරීමට දෙයක් නොමැති වීමේ දුකට ය.

කසාද කඩා, පවුල් විසුරුවා හැරීම පිණිස සංවිධානය වෙන බෝධිපූජා වලින් නම් කවරෙකුට සහනයක් ලැබේදැයි මම නොදනිමි.

ප/ප/ලි:
අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ විසින් ෆේස්බුක් හි තබන ලද සටහනකින් ඔහු පහත අදහස දෙන පැණයක් අපට ඉදිරිපත් කර ඇත.

බෝධි පූජා ඔතරම් ගුණදායක නම්, බෝ ගස් ඔතරම් අගනේ නම් බෞද්ධයින් සැම දෙනාම තමන් ගේ ගෙවත්තේ බෝ ගසක් හිටුවා නොගන්නේ ඇයි?

(image: https://www.staff.uni-giessen.de/~gk1415/kovoor.htm)

පියා ගේ විවාහය ගැන ලෙලුම් රත්නායක කියන කතාවෙන් මතුවෙන ලාංකික අමනකම - Love? WTF is that?

වික්ටර් රත්නායක ගේ කණිටු පුත් ලෙලුම් රත්නායක අද සයිබර් අවකාශයට මුදා හැර ඇති වීඩියෝව නරඹන අවස්ථාවේ එහි කියවුණු යම් යම් කරුණු පිළිබඳව සිත තරමක් හෝ හැඟුම් බර වුණ ද, ඔහු කී එක්තරා අමන කතාවක් නිසා මගේ මුවට නැගුණේ සිනාවකි.

ඒ අමනකම අදත් ලංකාවේ කීප දෙනෙකු හෝ පෙළෙන අමනකමක් බව වැටහීම සිනහව අතරින් දුකක් ද ජනිත කළේ ය.

නෑ, නෑ, මේ ඔබ සිතන අමනකම නොවේ. මේ වෙන එකකි.

ඒ ගැන කියන්නට පෙර මුලින් ම මෙයට අදාළ කරුණක් කිව යුතුයි.

සැත්තෑ පස් වියැති වැන්දඹු වික්ටර් රත්නායක වයස තිස් තුනක කාන්තාවක් හා විවාහ වීම යනු මේ වසරේ ලංකාව තදින් ම හෙල්ලූ සිද්ධිය බව පැහැදිලි ය.

ඒ ගැන මා මීට කලින් ලියූ ලිපියේ කෙටියෙන් කතා කළේ, වික්ටර් ගේ විවාහය නිසා ඉස්මතු වෙන විවාහක පිරිමින් ගේ ප්‍රශ්නය බවයි.

මේ ගැන මා ලියූ අදහස කියවා සමහරු අසා තිබුණේ අර සුපුරුදු ප්‍රශ්නය ම යි. එනම්, "හා උඹේ දුවක් ඔය වයසෙදී නාකි මිනිහෙකු හා කසාද බැන්ඳොත් උඹ ඔහොම කියයි ද?" යන්නයි. එසේ අසන අයට තියෙන්නේ ලෙලුම් රත්නායකටත් එහා ගිය ප්‍රශ්නයක් බව කිව යුතු නැත. ඔවුන් හිතන්නේ වැඩිවියට පත් ගැහැනුන් සහ පිරිමින් තමන් ගේ පුද්ගලික කටයුතු කළ යුත්තේ තම කැමැත්ත පරිදි නොව පවුලේ අයට අවශ්‍ය විදියට බවයි!

දැන් ලෙලුම් රත්නායක ගේ වීඩියෝ පණිවිඩය දෙස අවධානය යොමු කළහොත්, එහි දී ඔහු දෙතුන් විටක් ම තම පියා ගේ ආදරය දිනාගත් තරුණිය පිළිබඳව කියන කතාව මතක ද?

ලෙලුම්ට අනුව, වයස හැත්තෑ පහේ වික්ටර් රත්නායකට මේ වයස තිස්තුනේ තරුණිය විසින් වශී ගුරුකමක් කර, ඔහු ගේ සිත වශී කරගෙන ඇත!

ලෙලුම් ඒ කියන්නේ වසර පනහකටත් වඩා කාලයක් තුළ දහසක් පෙම් ගී ගැයූ වික්ටර් රත්නායකට ඇත්තට ම නැවතත් කාන්තාවකට ආදරය කිරීම් හැකියාවක් නැත, මේ ආදරය ඉනාවක් කැවීම, වශී ගුරුකමක් කිරීම වැනි බ්ලැක් මැජික් එකක් නිසා ඇතිවුණු කෘතිම එකකි යන්නයි.

ඊටත් වඩා ඔක්කාරය ඇති කරවන කාරණය නම්, ලෙලුම් රත්නායක වැනි තරුණයෙකු මේ ඉනා, වශී ගුරුකම් වැනි දේ විශ්වාස කරනවා ය යන්නයි.

වසර සීයකට පෙර, බහුතර ලාංකික ජනතාව අතර අවිද්‍යාව රජ කළ සමයේ තරුණයෙකු මෙසේ සිතුවා නම් එක අතකට කම් නැති යැයි සිතිය හැක.

නමුත් මේ අද, 2017 දී?

අවාසනාව නම් ලෙලුම් රත්නායක මෙහි දී තනි වී නැති වීමයි.

එනම්, මේ ආකාරයේ "බ්ලැක් මැජික්" තිබේ යැයි විශ්වාස කරන බයියෝ තවත් රටේ එමට සිටිති යන කාරණයයි.

පසුගිය කාලයේ මහ බයියා විසින් වශී බෝල කරකවමින්, රට ආපස්සට ගෙන ගිය ආකාරය පිළිබඳව මෙය ඉතා හොඳ උදාහරණයක් බව කිව හැක.

ලෙලුම් රත්නායක ගේ වීඩියෝ ප්‍රකාශයේ අඩංගු වූ ඊළඟ විහිළුව කුමක්දැයි දන්නවා නේද?

තම පියා මේ ඉනාවෙන් බේරා ගන්නට ආගමික වශයෙන් කටයුතු කරන ලෙසත්, යාඥා කරන ලෙසත්, බෝධි පූජා පවත්වන ලෙසත් ඔහු අපෙන් ඉල්ලා සිටී!

අම්මෝ, මට කලන්තේ වගෙයි.

සින්දුවක්වත් අහලා බලමු!



-රසිකොලොජිස්ට්

ප/ලි:
මා මීට පෙර ලියූ ලිපියට පාර මෙසේ ය:

වික්ටර් රත්නායක ගේ විවාහයෙන් හෙළිවෙන පිරිමින් ගේ කඳුළු නොපෙනෙන දුක! - Secret men's business :: https://rasikalogy.blogspot.com/2017/03/secret-mens-business.html

(image: https://www.facebook.com/photo.php?fbid=128251634358516&set=a.128251717691841.1073741826.100015210405009)

වික්ටර් රත්නායක ගේ විවාහයෙන් හෙළිවෙන පිරිමින් ගේ කඳුළු නොපෙනෙන දුක! - Secret men's business

වික්ටර් රත්නායක පසුගිය මාර්තු පළමුවෙනිදා විවාහ වී ඇති බව දැන ගන්නට ලැබී ඇත.

ඉතිං අපිට මොකද හලෝ?

මේ ඔහු ගේ දෙවෙනි විවාහයයි.

ඉතිං අපිට මොකද හලෝ?

ඔහු ගේ පළමු බිරිඳ මිය ගොස් දැනට වසර දහතුනක් පමණ ගත වී ඇති බවත්, ඔහු මේ දෙවන බිරිඳ සමග වසර නමයක පමණ කාලයක් තිස්සේ සම්බන්ධතාවයක් පවත්වා ඇති බවත් කියවෙනවා.

ඉතිං අපිට මොකද හලෝ?

වික්ටර් රත්නායක ගේ වයස අවුරුදු හැත්තෑ පහකි.

හෑ?

වික්ටර් ගේ අලුත් බිරිඳ ගේ වයස අවුරුදු 33 ක් ලු!

හෑ?

ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයෙකු හා සම්බන්ධ කතාවක් වුවද, මෙය එක අතකින් සරල ඕපාදූපයකි. නමුත් මට මේ සිදුවීමට අදාළව වචන කිහිපයක් ලියන්නට සිතුණේ, තැටිය රත් වී ඇති වෙලාවේ රොටි පිච්චීමේ අවශ්‍යතාවක් නිසා නොව මේ වික්ටර් රත්නායක සිදුවීම හා බැඳී ඇති පොදුවේ පුරුෂ පක්‍ෂයට අදාළ කාරණයක් නිසා යි.

එය ලොව ජනගනගහනයෙන් 49% ක පිරිමින්ට පමණක් නොව ස්ත්‍රීන්ට ද එක සේ වැදගත් සියලු දෙනාම දැන ගත යුතු කරුණකි. එසේ ම ජීව විද්‍යාත්මක සත්‍යයකි.

එනම්, වයසට ගිය ද, පිරිමින් ගේ ලිංගික අවශ්‍යතා නො අඩුව පවතින බවයි.

මෙය ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප්ලාට, වික්ටර් රත්නායකලාට, හියූ හෙෆ්නර්ලාට පමණක් නොව අති බහුතරයක් පිරිමින් සඳහා සත්‍ය කාරණයකි.

නමුත්, විවිධ සමාජමය කාරණා නිසා, මේ තත්වයට පිළියමක් නොමැතිව ලතවෙන වයසක පිරිමින් කොතරම් ලොව ඇති ද?

ගම්බඳ ප්‍රදේශයක විසූ මා දන්නා සීයා කෙනෙකු ඒ ගමේ මැදිවියේ කාන්තාවක විසින් පවත්වාගෙන යන ලද අරක්කු විකුණන තිප්පොලකට යන බව ඔහු ගේ පුතාට ආරංචි විය.

වයස අසූවක් පමණ වූ තම පියා අරක්කු බීම ගැන පුතා අසතුටට පත් විය.

"තාත්තේ අරහේ යන එක නම් හොඳ මදි!" පුතා තාත්තාට කීවේය.

තාත්තා එදා වස පානය කර සිය දිවි හානි කර ගත්තේ ය.

පසුව ආරංචි වුණේ, පෙර කී අරක්කු තිප්පොලේ අයිතිකාරිය තව තව දේ ද විකුණන බවයි.

පුතා ගේ පස්වෙනි ශික්‍ෂාපද අවවාදය ගැන තාත්තා වරදවා සිතා ඇත්තේ තුන්වෙනි ශික්‍ෂාපදය ගැන ද කියවුණු එකක් කියා ය!

ලංකාවේ සමහර පිරිමින් වයසට යනවාත් සමගම බණට, දහමට යොමුවන්නේ මේ නිසා විය යුතුයි.

වික්ටර් රත්නායක කතාවට අදාළ අවාසනාවන්ත සිදුවීම නම් ඔහු ගේ පුත් ලෙලුම් විසින් ෆෙස්බුක්හි තබන ලද "අප්පච්චි මළා!" නම් සටහනයි.



එවැනි පුතුන් ගැන මට කිව හැක්කේ නොදකින් කියා පමණි!

තම ජීවිතයේ මේ වැදගත් සංධිස්ථානයට එළැඹි වික්ටර් රත්නායකට මම ඉත සිතින් සුබ පතමි.

යූ ගෝ බෝයි!

යූ ආ ද මෑන්!!

අනඟ තරුණ බඹරු අපී
අමර වරම අපට හිමී
අපි මැරෙන්නේ නෑ, අපි මැරෙන්නේ නෑ!!

හැරමිටියෙන් ඇවිදින්නෝ
අපට එරෙහි වී එන්නෝ
සීමා මායිම් වැටකොටු
ඒ කිසිවක් අපට නැතේ!



-රසිකොලොජිස්ට්

ප/ලි:
පියා ගේ විවාහය ගැන ලෙලුම් රත්නායක නිකුත් කළ වීඩියෝ කතාවෙන් මතුවෙන ලාංකික අමනකම - Love? WTF is that?

http://rasikalogy.blogspot.com/2017/03/love-wtf-is-that.html

ප/ප/ලි:
මෙන්න වික්ටර් රත්නායක ගැන සඳහන් තවත් ලිපියක්.

අමරදේව, නන්දා මාලනී, වික්ටර් රත්නායක සහ රසික ඔබ! (හැම දෙනාගේ ම කියවීම පිණිස නොවේ) - WARNING: Not for general consumption :: http://rasikalogy.blogspot.com/2016/11/warning-not-for-general-consumption.html

(image: https://en.wikipedia.org/wiki/Victor_Rathnayake)

අමරදේව, නන්දා මාලනී, වික්ටර් රත්නායක සහ රසික ඔබ! (හැම දෙනාගේ ම කියවීම පිණිස නොවේ) - WARNING: Not for general consumption

ඉංග්ලිෂ් භාෂාවෙන් සර් කියන්නේ මහත්මයා යන්නටයි. සැවොම එකිනෙකා "මේට්" වශයෙන් හෝ මුල් නමින් අමතන ඉගලිටේරියන් සමාජයක් ඇති ඕස්ට්‍රේලියාවේ දී වුව, සේවා සපයන ස්ථානයකට ගිය හෝ දුරකථනයෙන් එවැනි සේවාවකට ඇමතූ හෝ ඒ වැනි අවස්ථාවලදී මේ සර් පදයෙන් අමතනු අසා ගත හැකි ය.

ලංකාවේ දී බොහෝ විට සර් කියා අමතන්නේ පාසල් සිසුන් විසින් තම ගුරුවරුන්ට බව අපි දනිමු. ගුරුවරුන් අතර ද එකිනෙකා ඇමතීමට ද සර් යන පදය භාවිතා කෙරෙනු මා අසා ඇත.

ඊට අමතරව, සේවා ස්ථානවල, සේවා සැපයෙන ආයතනවල, දුරකථනයෙන් පාරිභෝගික කටයුතු සඳහා කතා කරද්දී වැනි අවස්ථාවලදී සර් වචනය භාවිතා වේ.

මීට මාසය කිහිපයකට පෙර නන්දා මාලනී සහ වික්ටර් රත්නායක ගේ ද්වි පුද්ගල සංගීත ප්‍රසංගයක් සිනුවර දී පැවැත්වුණු අතර, ඉතා කණගාටුවෙන් වුව ද, මට එයට සහභාගීවීමට සිදුවිය.

ඒ ප්‍රසංගයේ දී නන්දා මාලනී, අමරදේව පිළිබඳව සඳහන් කළ දෙතුන් වතාවේ දී ම ඔහු හැඳින්වූයේ "අමරදේව සර්" යනුවෙනි. මීට පෙර නන්දා මාලනී ගේ සංගීත ප්‍රසංග නැරඹීමට මා ගිය තෙවතාවේ දී ම (2000, 2005 සහ 2010) ඇය අමරදේව පිළිබඳව සඳහන් කළේ "අමරදේව සර්" යනුවෙන් බව මගේ මතකයයි.

නමුත්, ඉහත ප්‍රසංගයේ දී මෙන් ම, 2005 දී ද, වික්ටර් රත්නායක විසින් අමරදේව පිළිබඳව කතා කළේ ඔහුව "අමරදේව සූරීන්" ලෙස හඳුන්වමිනි.

නන්දා මාලනී ගේ "අමරදේව සර්" හැඳින්වීම, මා හඳුනා ගත්නේ, ඇය අමරදේව ගුරු තනතුරෙහි ලා සැලකීමක් ලෙසයි. එනම්, මෙහි දී සර් යන වචනය භාවිතා වෙන්නේ එහි මූලාශ්‍ර ඉංග්ලිෂ් තේරුම වන මහත්මයා යන අරතෙන් නොව ගුරුවරයා යන සිංග්ලිෂ් අරුතෙන් බවයි.

පාසල් දැරියක ලෙස ගුවන් විදුලියේ ළමා වැඩ සටහන්වල ගීත ගායනා කිරීමට පැමිණි නන්දා මාලනීගේ ගායන කුසලතාව ඔප් නංවා ගැනීමට, එවක ගුවන් විදුලියේ වාද්‍ය මණ්ඩල ප්‍රධානියා වූ අමරදේව විවිධ අවස්ථා උදා කර දුන් අයුරුත්, අවසානයේ අමරදේව විසින් සංගීත අධ්‍යක්‍ෂණය කළ රන්මුතුදූව චිත්‍රපටයේ පසුබිම් ගීත ගායනා කිරීමට තෝරා ගත් අයුරුත් නන්දා මාලනී විසින් විවිධ අවස්ථාවල කෘතවේදීව සඳහන් කර තිබන අයුරු මම කියවා ඇත්තෙමි.

එසේම, නන්දා මාලනී යනු අමරදේව ගේ ගුරු කුලයට අයත් ගායිකාවක් බව තවත් ස්ථිර කෙරෙන උදාහරණයක් ද ඇත.

එය නම්, අන් ගායක ගායිකාවන්ට සාපේක්‍ෂව අමරදේව සහ නන්දා මාලනී දෙදෙනා සංගීත ප්‍රසංගවලදී ශ්‍රාවකයින් අමතන ආකාරයයි.

මා කිහිප විටක් අසා ඇති පරිදි වික්ටර් රත්නායක සාමාන්‍යයෙන් සංගීත ප්‍රසංගවලදී ශ්‍රාවකයින් අමතන්නේ "රසික රසිකාවියන්" කියා ය.

"නංගිලා, මල්ලිලා, නැන්දලා, මාමලා" යනාදී වශයෙන් තමන් ගේ සනුහරයට ගී ගයන අය හැර අන් බොහෝ ගායක ගායිකාවන් ද භාවිතා කරන්නේ මේ "රසික රසිකාවියන්" යන යෙදුම යි.

නමුත්, අමරදේව මෙන් ම නන්දා මාලිනී ද මෙහි දී භාවිතා කරන්නේ "රසික ඔබ" යනුවෙනි. මෙහිදී "රසික" යන වචනය ඔවුන් යොදා ගන්නේ නිර්ලිංගික එනම් ජෙන්ඩර් නියුට්‍රල් ආකාරයට බව පෙනේ.

නමුත් නමින් රසික වන මට, ඇගේ ඒ "රසික ඔබ" යන කියමන ඇසෙන්නේ, දැනෙන්නේ මට ම කෙරෙන ඇමතුමක් ලෙස ය.

මා සහභාගී වූ නන්දා මාලනී ගේ පෙර ප්‍රසංගයවල දී ඇය "රසික ඔබ" යැයි පවසනු ඇසී එය මතකයේ රැඳී තිබුණු හෙයින් මම 2010 ප්‍රසංගයේ දී, මා හඳුනන කිහිප දෙනෙකුට, ඔන්න අද නන්දා මාලනී මා වෙනුවෙන් ගීතයක් ගයනවා යැයි පැවසීමි.

එය ඒ ලෙසම සිදුවිය.

ඇය දෙතුන් විඩක් ම "ඊළඟ ගීතය මා තෝරා ගත්තේ රසික ඔබ වෙනුවෙන්" යැයි කියා ගී ගැයුවා ය.

එපමණක් නොව මෙවර 2016 ප්‍රසංගයේ දී, "මීළඟ ගීතය ගායනා කිරීමේදී මා හා එක්වන ලෙස රසික ඔබෙන් මා ආදරයෙන් ඉල්ලා සිටිනවා" යැයි කී වෙලේ, "අන්න රසික ඔයාට කතා කරනවා!" යැයි අවට සිටි කිහිප දෙනෙකු මට කී නිසා මට අසුනෙන් නැගිට වේදිකාවට යන්නට ද මොහොතකට සිතුණි.

නමුත්, අමරදේව ගේ ප්‍රසංගයක දී (2005) සිදුවූයේ ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් දෙයකි.

"පීනමුකෝ කළු ගඟේ" නම් ගීතය ගයන්නට පෙර ඒ ගැන යාන් හෑල්ලක් කියන්නට පටන් ගත් අමරදේව, එය ඇරඹුවේ මෙසේ කියමිනි.

"රසික ඔබට මතක ඇති වර්ෂ 1945 දී කොළඹ විශ්ව විද්‍යාලයේ පැවැත්වුණා ස්වර මේලා නම් සංගීත ප්‍රසංගයක්. ඒ සඳහා තමයි මා මුලින් ම...."

මගේ සැබෑ වයස අමරදේව නිසා හෙළි වූයේ එලෙස ය.

-රසිකොලොජිස්ට්

ප/ලි:
මා මුලින් ම කී පරිදි, මේ සටහන හැම දෙනාගේ ම කියවීම පිණිස නොවේ.

මා ලියා ඇති මේ පොදුවේ නොවැදගත් යැයි පෙනෙන කාරණා නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට හැක්කේ තවත් රසික නමැත්තෙකුට ම පමණක් යැයි සිතමි.

(images: various sources)