මගේ සිතට එන, මට වැදගත් යැයි සිතෙන, ඕනෑම දෙයක් රසිකොලොජියේ පළවෙනු ඇත.
Whatever I see fit.
eMail: rasikologist@gmail.com
Saturday, 14 December 2024
රන්වල ප්රශ්නය සහ හිත හොඳ යාලුවෝ - I am glad that it is over!
අනවශ්ය පරිදි කල් අදිමින් සිට, ගංවතුර නහයටත් වඩා උඩින් ගිය පසු වුවද, දැන් ඉතින්
රන්වල ප්රශ්නය අප බලාපොරොත්තු වූ ආකාරයටම විසඳී ඇති බව පෙනී යන නිසා මේ දෙසැම්බර් 13 වැනිදා සවස් යාමයේ මෙය ලියා පළ කර යුතු ම යයි සිතමි.
තමන්ට ආචාර්ය උපාධියක් හෙවත් ඩොක්ටරේට් එකක් හෙවත් PhD එකක් ඇති ඇයි සැලකෙන ප්රකාශ නිකුත් කරන විට නිහඬව සිටිමින් වක්රාණුකාරයෙන් ඒවා අනුමත කරමින් අශෝක රන්වල ස්වයං ඝාතනයක් කරගත්තේ ය.
නමුත් එයින් ම අප වටහා ගත යුතු අනිත් කාරණය නම් ඔහුට ඔහුට එවැනි උපාධියක් හෝ එවැනි සුදුසුකමක් නොතිබුණු බවයි. එසේ තිබුණා නම්, එවැනි උපාධියක් ලබා ගැනීම පිළිබඳ ඔහුට අවබෝධයක් තිබිය යුතුය. එනිසා ම, තමන්ට එවැන්නක් නොමැති බව අතැඹුලක් සේ වැටහිය යුතුය.
මට දැනගන්නට ලැබුණු ආකාරයට අවසාන මොහොතේ ද ඔහු පවසා තිබෙන්නේ "මට අහවල් විශ්වවිද්යාලයෙන් අහවල් කාරණය සඳහා පී.එච්.ඩී, එකක් ලැබීමට නියමිතව තිබුණා, නමුත් ඒ සහතිකය තවම ලැබී නැත", හෝ අන්න ඒ ආකාරයේ වෙනත් දේ බවයි.
මා මේ සටහන ලියන්නට පටන් ගත්තේ රන්වල ගැන ලියන්නට නොවේ වෙනත් මා හොඳින් දන්නා කාරණයක් ගැන ලියන්නටයි.
එනම්, සමහර පුද්ගලයින් අශෝක රන්වල පත්වූ ආකාරයේ අසීරු අවස්ථාවලට පත්වන්නේ ඔවුන්ගේ වරදක් නිසා නොව, ඔවුන්ගේ මිතුරන්වන හෝ ඔවුන්ගේ යහපත ගැන සිතන, කාරුණික හදවත් ඇති නිසාම අනවශ්ය දුරකට ගොස් සහයෝගය දැක්වීමට උත්සාහ කරන පුද්ගලයින් නිසා බවයි.
මෙන්න ඒ පිළිබඳව මගේ හොඳ අත්දැකීමක් ඇති කතාවක්.
මා ඉතා හොඳින් දන්නා තම මූලික උපාධියෙන් පසු පශ්චාත් උපාධි මෙන්ම හෙවත් ආචාර්ය උපාධියක් ද ලැබු අයෙකු සිටී. ඔහු මේ කියන කාලේ විශ්ව විද්යාලයක සේවයට කළේ ජ්යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්යවරයෙකු ලෙසිනි.
ඒ දිනවල පළ වූ ප්රකාශනයක, මෙය ඇත්තෙන්ම සමරු කලාපයකි, ඔහුගේ නම ඉදිරියෙන් "මහාචාර්ය" යන පදවිය යොදා තිබෙනු මා දුටුවෙමි.
මේ කියන මගේ මිතුරා ජ්යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්යවරයෙකු බව මා හොඳින් දන්නා නිසා සමරු කලාපය නිෂ්පාදනය කිරීමට අදාළ ව්යාපෘතියේ කළමනාකරුගෙන් මම මේ පිළිබඳව විමසීමි.
ඇත්තටම මා මුලින්ම සිතුවේ මගේ මිතුරා ජ්යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්ය තනතුරෙන් මහාචාර්ය තනතුරට උසස්වීමක් ලබා ඇති සේය. ඔහුට එම උසස් වීම පිළිබඳව සුබ පැතුම් පණිවිඩයක් යැවීමට ඔහුගේ විශ්වවිද්යාල වෙබ් පිටුවට ගිය විටයි මා දුටුවේ ඔහු තවමත් ජ්යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්යවරයකු බව.
සමරු කලාපය සෑදූ පුද්ගලයා මා සමග කීවේ අපූරු කතාවකි.
"මං තමයි ඒ Professor කියන නම එකතු කළේ. දැන් අපේ යාලුවා ෆොෆෙසර් වෙන්න කාලය එළඹිලායි තියෙන්නේ!"
හොඳ වෙලාවට ඒ සමරු කලාපය වැඩිදුර සංසරණය වූ එකක් නොවිණි.
එසේ නොමැති වූවා නම්, අපේ ජ්යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්ය මිතුරාට මහා අබැද්දියක්ට මුහුණ පෑමට සිදුවෙනවා නියතය.
මන්ද යත් අද, අවුරුදු පහළොවකට පසුව ද ඔහු ජ්යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්යවරයෙකු බැවිනි.
මෙහිදී මතක් කළ යුතු වැදගත් කරුණක් ඇත. ජ්යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්ය මෙන්ම, සහාය මහාචාර්ය සහ මහාචාර්ය යනු රැකියා නාම වේ.
ඒවා වැදගත් වන්නේ විශ්ව්විද්යාලය ඇතුළේ ය. ගෙදර ගිය විට, ගොස් කවියක් ලියනවිට, ව්ශ්රාම ගිය විට, ඒවා අදාල නැත.
- රසික සූරියආරච්චි
ප/ලි:
තවත් කතාවක් ඇත, එය මෙහි ප්රතිවිරුද්ධ පැත්තේය. පසුව ලියමි.
(image: AI generated)
Saturday, 7 December 2024
ගරු කථානායක රන්වල - Honorable Speaker Ranwala
මහචන්දයෙන් පසු අලුත් පාර්ලිමේන්තුව රැස්වන්නට පෙර දිනය වෙන්න තෙක්ම පාර්ලිමේන්තුවේ කථානායක ලෙස කවුරුන් පත්වේ දැයි දනන් තුඩ තුඩ රැව් දුන් සාකච්ඡාවක් තිබිණ.
ජාතික ජන බලවේගයේ ජ්යෙෂ්ඨයින් වූ, ඇත්තටම එහි ලේකම් මෙන්ම කළුතර පාර්ලිමේන්තු මන්ත්රීවරයකු ලෙස ද තේරී පත් පත් වී තිබුණු වෘත්තීයෙන් විශේෂඥ වෛද්යවරයෙකු ද වූ නිහාල් අබේසිංහ ඒ වෙනුවට පත්වෙනු ඇතැයි ද, ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ පැරණිතම පාර්ලිමේන්තු මන්තිරියා වූ නිහාල ගලප්පත්ති ඒ තනතුරට පත්වෙනු ඇතැයි ද, ඊට පෙර, බිමල් රත්නායක කථානායක ලෙස පත් කෙරෙනු ඇතැයි ද යනුවෙන් විවිධ ආරංචි පැතිර ගියේය.
නමුත් පාර්ලිමේන්තුව රැස්වෙන්නට පෙර දින සවස් කාලයේ ස්ථීරවම ලැබුණු ආරංචිය වූයේ අශෝක රන්වල නමැති ගම්පහ දිස්ත්රික්කයෙන් පාර්ලිමේන්තුවට තේරී තිබුණු අයෙකු මේ තනතුර සඳහා පත්වීමට නියමිත බවයි.
ඒ නම මා අසා නොතිබුන නිසා වහාම ගූගල් සෙවුම් යන්ත්රය භාවිතා කරමින් මේ රන්වල යනු කවුදැයි සොයා බැලුවෙමි.
මට දක්නට ලැබුණු විශ්වාස කළ හැකි තොරතුරු මූලාශ වූ විකිපීඩියාව සහ ලින්ක්ඩ්-ඉන් අඩවි අනුව මට පෙනී ගියේ ඔහු මොරටුව විශ්වවිද්යාලයෙන් රසායන ඉංජිනේරු විද්යාව පිළිබඳ උපාධියක් ද, ජපානයේ විශ්වවිද්යාලයකින් ආචාර්ය උපාධියක් හෙවත් පී.එච්.ඩී උපාධියක් ලැබූ, ලංකා ඛණිජ තෙල් සංස්ථාවේ සපුගස්කන්ද පිරිපහදුවේ සේවය කළ අයකු වන බවයි.
ඔහු මොරටුව විශ්වවිද්යාලයෙන් ම උපාධිය ලබා ඇත්තේ 1983 දී බව කියවිණි. ඒ අනුව ඔහුගේ වයස අවුරුදු හැටපහක් පමණ වන බව තීරණය කළ හැකිවිය.
එනම් මේ අශෝක රන්වල යනු, ජනාධිපති අනුර කුමාර දිසානායකට වඩා පක්ෂය තුළ සෑහෙන ජ්යෙෂ්ඨයෙකි. සමහර විට ටිල්වින් සිල්වා තරමටම ජ්යේෂ්ටයෙකි.
අප ඔහුගේ නම අසා නොතිබුන ද, ඔහු තිරයෙන් පිටුපස මෙන්ම ඉදිරියේද ක්රියාකාරී දේශපාලනයේ යෙදුණු අයෙකු බව වෙනත් විස්තර අනුව පැහැදිලි විය. එනම් පසුගිය කාලය තුළ ඔහු තෙල් සංස්ථාවේ වෘත්තිය සමිති නායකයකු ලෙස ද, එමෙන්ම බස්නාහිර පළාත් සභාවේ ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ මන්ත්රීවරයෙකු ලෙස ද සේවය කර තිබේ.
කෙසේ වෙතත් අශෝක රන්වල යනු ඉහළ අධ්යාපන මට්ටමක් ඇති උගත් අයෙකු බව පෙනුන නිසා මම ෆේස්බුක් එකේ පහත සඳහන් කෙටි සටහන පළ කළෙමි.
මා ඒ සටහනෙන් අදහස් කළේ, මූලිකවම සම්ප්රදායානුකූල පරිපාලන කටයුත්තක් වෙන කතානායක තනතුර වෙනුවට ඔහුට වෙනත්, රටට වැඩදායක වන, වගකීමක් බාර දිය හැකිව තිබුණු බවයි.
පාර්ලිමේන්තුව රැස්වූ මුල් දිනයේ දී තම රාජකාරිය කිරීමේ දී ඔහු දැක්වූ ආධුනිකකම, බියගුළුකම මෙන්ම ඒ තනතුරට මා පත්වූවා නම් කිසිසේත් ම නොකරන දේ, එනම් තුවාය ඔලුව වටා ගැට ගසා ගැනීම සහ පාර්ලිමේන්තුව ඇතුලේ සිටි මනුස්සයා වාහනයක එළියට ගොස් ආපසු හැරී නැවත පාර්ලිමේන්තුවට ම පැමිණීම වැනි දේ, කිරීම නිසා ඔහු පිළිබඳව තරමක විහිළු සහගත අප්රසන්න භාවයක් ද, අකැමැත්තක් ද, ඇති නොවුනා නොවේ.
මා අශෝක රන්වල පිළිබඳව ඉන් පසු, ඊට වඩා සොයා බැලීමට වෑයම් නොකළත් ඊළඟට එළැඹුණු දින කිහිපය තුළ මට 1983 වසරේ මොරටුව විශ්වවිද්යාලයෙන් උපාධි ලැබූ මිතුරෙකු කළ ප්රතිචාරයකින් දැනගනිමට ලැබුණේ ඔහු සමග විශ්වවිද්යාලයෙන් පිටවුණු පිරිස අතර රන්වල ලා සිටියත් ඔවුන් සිවිල් ඉංජිනේරුවන් බවයි.
ඒ සමගම අසූවේ දශකයේ අග භාගයේ සිට කලක් ඛනිජ තෙල් නීතිගත සංස්ථාවේ සපුගස්කන්ද පිරිපහදුවේ සේවය කළ, වෘත්තයෙන් ඉංජිනේරුවෙකුවන මා මිතුරෙකුගෙන් මට දැන ගැනීමට ලැබුණේ අශෝක රන්වල පිරිපහදුවේ දී වෘත්තීය සමිතිය නායකයකු ලෙස පෙනී සිටියේ සංස්ථා පිරිපහදු සේවකයින්ගේ සංගමයේ නියෝජිතයකු ලෙස මිස ඉංජිනේරුවන්ගේ වෘත්තීය නියෝජිතයකු ලෙස නොවන බවයි.
එනිසා ඔහු මොරටුවේ විශ්වවිද්යාලයේ උපාධිධරයෙකු යැයි සඳහන් කර තිබුණ ද ඔහු ඇත්තටම ජාතික තාක්ෂණික ඩිප්ලෝමාව හෙවත් එන්.ඩී.ටී. පාඨමාලාව හැදෑරූ අයෙකු යැයි අප දෙදෙනා නිගමනය කළෙමු.
ඇත්තට ම ඊට දින කීපයකට පසු විකඩියාවේ මා දුටුවේ ද එයයි.
එම සටහනේ තිබුණු එක අවුලක් නම් එහි Institute of Technology යනුවෙන් තිබුණු සඳහනයි. එය මෑතකාලීනව පිහිට වූ ආයතනයක් මිස අශෝක රන්වල මොරටුවේ ශිෂ්යයෙකුව සිටියා නම් ඒ කාලයේ කිසිසේත්ම තිබුණු ආයතනයක් නොවේ.
නමුත් අද මේ මොහොත දක්වා ම දක්වාම අශෝක රන්වලගේ පුද්ගලික ලින්ක්ඩ්-ඉන් පිටුවේ පෙන්වන්නේ ඔහු රසායන විද්යාව පිළිබඳව උපාධිධාරියකු බවයි.
එය වෙනස් කර නොමැත.
නමුත් එම ලින්ක්ඩ්-ඉන් පිටුව ද වෙනත් අයකු විසින් සාදන ලද්දක් බවට සැක කළ හැක. එයට හේතුව හේනේගම මධ්යම මහා විද්යාලයේ දී රන්වල ඉගෙන ගෙන ඇත්තේ කම්බයින්ඩ් මැතමැටික්ස් යැයි එහි සඳහන් වන නිසයි.
කම්බයින්ඩ් මැතමැටික්ස් යන විෂය උසස් පෙළ විභාගයට ඇතුළත් වූයේ රන්වල ගේ කාලයට වඩා අවුරුදු විසිපහකට පමණ පසුව ය!
අප බොහෝ දෙනෙකු දන්නා පරිදි අද වන විට උද්ගත වී ඇති තත්ත්වය නම් මෙසේය.
අශෝක රන්වල ඔහුගේ ලින්ක්ඩ්-ඉන් පිටුවේ දැක්වෙන පරිදි මොරටුව විශ්වවිද්යාලයේ උපාධිධාරියකු නොවන බවත්, එසේම ඔහු ජපානයේ වෂීඩා විශ්වවිද්යාලයේ ආචාර්ය උපාධියක් ලබා ඇත්තෙකු විය නොහැකි බවත් පැවසෙන රාවයක් පැතිර යාමයි.
ඔහු මොරටුවෙ විශ්වවිද්යාලයෙන් ලබා ඇත්තේ උපාධියක් නොව ඩිප්ලෝමාවක් බව මට නම් පැහැදිලිය.
ඔහු ආචාර්ය උපාධියක් ලබා නැතැයි පවසන අය එයට හේතුව ලෙස දක්වන්නේ ආචාර්ය උපාධියක් ලැබීමට පෙර පවා බොහෝ දෙනෙකු සාමාන්යයෙන් ලියා පළ කරන පර්යේෂණ පත්රිකා එකක් හෝ ඔහුගේ නමින් පළ වී නොතිබීමයි.
මේ හේතුව නිසා ම දෝ, අද උදේ කාලය වන විට ම අශෝක රන්වලගේ විකිපීඩියා පිටුව සංස්කරණය වෙමින් තිබුණි.
ඕනෑම අයෙකුට සංස්කරණය කළ හැකි නමුත්, පරිපාලකයින් විසින් අනුමත කරන පරිදි පළ කෙරෙන විචිපීඩියා පිටු සාමාන්යයෙන් අනුමත වන්නේ දැක්වෙන සෑම කරුණකටම පාහේ නිශ්චිත මූලාශ්ර තිබේ නම් පමණි.
ඒ අනුව අශෝක රන්වල පිළිබඳ පිටුව අරභයා මෙහි දී ඔවුන් කරන්නේ දැන් සැකයට භාජනය වී ඇති සැම දෙයක් පිළිබඳව මූලාශ්ර ඉල්ලා සිටීම බව පෙනේ.
එවැනි මූලාශ්ර දන්නා අයෙකුට කළ හැක්කේ ඒවා විකිපීඩියාවට යොමු කිරීමයි.
තමන්ට අශෝක රන්වල වසීඩා විශ්වවිද්යාලයේ දී හමුවූ බව පවසමින් යම් පුද්ගලයෙකු විසින් ඡායාරූපයක් ද අද දිනයේ ෆේස්බුක් එකේ පළ කර තිබුණි.
එහෙත් එහි දැක්වෙන්නේ නම් පී.එච්.ඩී එකක් කරන පර්යේෂකයකු නොව, සමහර විට ඊට කලින් කෝස්වර්ක් අවශ්යතාවයක් සපුරා ගැනීමට තවත් පිරිසක් සමග දේශනාගාරයක හිඳගෙන ඉගෙනුම ලබන සාමාන්ය ශිෂ්යයෙකි. එය ද ජපානයේ නොව ඉන්දියාවේ දෝ කියා සිතේ.
- රසික සූරියආරච්චි
ප/ලි:
කතානායකයා පිළිබඳව ප්රකාශිතව තිබුණු අධ්යාපන සුදුසුකම්වල නිරවද්යභාවය ගැන හා-හෝව ඇතිවී දින කිහිපයක් ගෙවුණ ද ඒ ගැන කිසිදු නිල ප්රකාශයක් නිකුත් වූ බවක් නොපෙනුනි. මේ ගැන ප්රකාශයක් කිරීමේ හදිසි අවශ්යතාවක් නැතැයි කතානායක ම කියූ බවක් කවුදෝ ලියා තිබෙනු දුටුමි.
අද (09 දෙසැම්බර්) දිනය අවසන් වන විට අසන්නට ලැබුණේ පාර්ලිමේන්තු නිල වෙබ් අඩවියේ කතානායක ගැන විස්තර සංශෝධනය කර තිබුණු බවයි.
ප/ප/ලි:
අශෝක රන්වල දෙසැම්බර් 13 දින සවස් වරුවේ තම තනතුරෙන් ඉල්ලා අස්විය.
මෙන්න පසුදා උදෑසන වන විට තත්වය (විකිපීඩියාවෙන්).
(images: Screenshots captured from Wikipedia, LinkedIn, Facebook etc)
Wednesday, 27 November 2024
ගුරුහොර ජඩයින් තිදෙනෙක් - I was better than them, luckily!
ෆේස්බුක් අවකාශයේ දිග ජීවිත කතා ලියන සුපුනි හෙවත් සුපී විසින් ලියා පළ කර ඇති කෙටි ලිපියක් දැක මගේ මතකය ද අවදිවුණි.
වසර කිහිපයක් තිස්සේ ඇමරිකා එක්සත් ජනප්දයේ දී පශ්චාත් උපාධි හදාරා දැන එහි විශ්වවිද්යාලයක සේවය කරන සුපුනී ඒ ලිපියේ ලියා තිබුණේ ඇය උගත් පාසලේ ගුරුවරියන් ඇයට සහ අනෙකුත් සිසුවියන්ට කළ නොසැලකීම් ගැන සහ විශ්වවිද්යාලයේ දී ඇයට මුහුණ දීමට සිදුවුණු කරදර-හිරිහැර ගැන ය.
ඒ සියලු දෙනාටම ඇය සමාව දී අහවර බව ඇය ලියා තිබුණි.
මා එහි කමෙන්ටුවක් ලෙස ලියූ දේ, ඊට වචන කිහිපයක් එකතු කර මෙලෙස පළ කරමි.
මම නම් ඔහොම උං එකෙකුටවත් සමාව දෙන්නේ නැහැ. හැබැයි අවුරුදු දහතුන හමාරක මගේ පාසල් කාලයේ දී එහෙම අය මට හම්බවෙලා තියෙන්නේ තුන් දෙනයි.
- මා ගමේ කණිෂ්ට පාසලේ හතරේ පන්තියේ ඉන්දැද්දි මගේ පන්තිභාර ගුරුවරියගේ ඉල්ලීම මත මා වෙනත් පන්ති කාමරයක සිටි ගුරුවරයකු මුණ ගැසීමට ගොස් සිටියදී, මට පසු එතැනට පැමිණ, ඌ දැක මා එතනින් ඉවත් නොවුනු නිසා ඒ බව කියමින් මට වේවැලකින් පහර දී ලේ සෙලවූ හෙඩ් මාස්ටර ජඩයා. ලේ හෙලවුණේ මගේ කකුලේ තිබුණු විසර ගෙඩියකට වේවැල් පහර වැදී එය පිපිරුණු නිසාය.
- මා ටවුමේ මධ්ය විද්යාලයේ හතේ පන්තියේ සිටියදී වෙනත් කරුණක් විභාග කිරීමට එතනට පැමිණ, මා ඒ සිදුවීමට සම්බන්ධ යැයි කිසිදු චෝදනාවක් නැති වුව ද, උගේ උවමනාවට මගේ නම එතැනට ඈඳාගෙන, මා ඒ සිද්ධියට සම්බන්ධ නොවන බවට සාක්ෂියක් නැති නිසා, ඒ හේතුවෙන් මා වරදකරුවෙකු කර මට පහර දීමට තැත් කරමින් අඩංතේට්ටම් කළ අංශභාර ප්රධානී ජඩයා.
- එම පන්තියේදී ම බුද්ධාගම පාඩම අතරතුර ඒ මොහොතේ ඌ කියමින් සිටි දෙයක් සම්බන්ධයෙන් මගෙන් ප්රශ්නයක් අසා මට එයට පිළිතුරු දීමට නොහැකි වූ නිසා මට පුටුවට නඟින්නට කියා එසේ මා නැග්ග පසු, මට එදා නොතේරුණු නමුත් වසර කිහිපයකට පසු තේරුණු අවලම් කතාවක් කී කහකඩ ජඩයා
ඉහත සිදුවීම මම වෙන වෙනම විස්තරාත්මකව වෙනත් තැනක ලියා ඇත. ඒවා මේ බ්ලොගයේ ද පළ කිරීමට මේ සුදුසු කාලයයි.
- රසික සූරියආරච්චි
(image: AI generated)
Tuesday, 26 November 2024
ගින්නෙන් උපන් සීතල ප්රශ්න - Statue worshipers need not worry
පෙර දිනක අඩකට අඩුවෙන් යූටියුබය ඔස්සේ නරඹා තිබූ "ගින්නෙන් උපන් සීතල" නම් සිනමා නිර්මාණය දෙවෙනි දිනයේ දී සම්පූර්ණයෙන් ම නරඹා අහවර කළෙමි.
ඒ ඇසුරෙන් මට ප්රශ්න කිහිපයක් ම ඇතිවිය.
මේ ඉන් එකක් සහ ඒ ගැන මට තාර්කිකව සපයා ගත හැකි වූ පිළිතුරු ය.
මීට අමතර වෙනත් තාර්කීය පිළිතුරු ද තියෙන්නට ද ඉඩ ඇත. තිබේ නම් ඒවා ද, මේ මා දක්වා ඇති පිළිතුරු කිහිපයෙන් ඔබ සිතන පරිදි නිවැරදි පිළිතුර කුමක්දැයි කියා ද සඳහන් කරන්න.
ප්රශ්නය: නන්දසිරි විජේවීර සහ චිත්රාංගනී ප්රනාන්දු යුවල දරුවන් පස් දෙනෙකු සෑදුවේ ඇයි?
- එකල සමාජයේ සම්මතය වූ දරුවන් දෙදෙනෙකු පමණක් සෑදීම ඔවුන් එකහෙළා ප්රතික්ෂේප කළ නිසා ය.
- නන්දසිරි විජේවීර ගැබ්ගැනීම වළක්වන උපක්රම (පොදු ව්යවහාරයෙන් ප්රීති කොපු සහ මිතුරී පෙති) භාවිතයට විරුද්ධ නිසා ය.
- චිත්රාංගනී ප්රනාන්දු කතෝලික ආගමේ ඉගැන්වීම දැඩිලෙස අනුගමනය කළ නිසා ය.
- නන්දසිරි විජේවීර කඩේකට බඩු ගන්නට යන බවක් නොපෙනෙන නිසා ප්රීති කොපු මිලට ගන්නට ක්රමයක් නොතිබුණු නිසා ය.
- සෝමවංශ අමරසිංහ වැනි සමීපතමයෙකුට වුව ද ප්රීති කොපු මිලට ගෙනැවිත් දෙන්න යැයි කියන්නට ගටක් නන්දසිරි විජේවීර නැති වූ නිසා ය.
- කොපමණ දරුවන් සෑදුව ද, දරු පවුලේ නිවාස, ආහාර, කිරිපිටි යනාදියේ වියදම පිළිබඳව ප්රශ්නයක් නැති වූ නිසා ය.
- රසිකොලොජිස්ට්
ප/ලි:
ඔබට "ගින්නෙන් උපන් සීතල" නම් සිනමාපටය නැරඹීමට අවශ්ය ද? මෙන්න එය.
(image: screenshot from YouTube)
Sunday, 24 November 2024
ඉදිරි පෙළ අසුන - Front row seats
ශ්රී ලංකාවේ අලුත් පාර්ලිමේන්තුවේ පළමුවෙනි සැසිවාරය ඇරඹුණු දිනයේ දී විපක්ෂයේ නායක සජිත් ප්රේමදාසට හිමි අසුනේ වාඩිවී සිටින නිසා එතැනින් ඉවත් වෙන්නැයි දැනුම් දුන්නත් නිවැරදි ලෙස එම ඉලීම ප්රතික්ෂේප කළ අර්ජුනා රාමනාදන් නම් නවක මන්ත්රීවරයා සම්බන්ධ සිදුවීම දුටු විට මට මා මුහුණ දුන් පැරණි සිදුවීමක් මතක් විය.
මේ ඒ කතාවයි.
ඒ 2009 වසරේ නොවැම්බර් මාසයයි. අපේ ප්රදේශයේ ළමා සමාජය විසින් ගීත ගායනා කෙරෙන ප්රසංගයක් සංවිධානය කර තිබුණි.
සාමාන්යයෙන් මෙවැනි ප්රසංග පැවැත්වෙන්නේ සෙනසුරාදා දිනවල නමුත් යම් සුවිශේෂී හේතුවක් නිසා එම ප්රසංගය යෙදී තිබුණේ සිකුරාදා දිනයකය. එනම් රාජකාරී දිනයක ය.
දවසේ වැඩ රාජකාරි නිම වී නිවසට පැමිණ ලක ලෑස්ති වී ආපසු නිවසෙන් පිටව ළමා සමාජයේ සංගීත ප්රසංගය පැවැත්වෙන ස්ථානයට යාමට තරම් කාලය ශ්රමය හා ධනය නාස්ති කිරීමට අවශ්යතාවක් ද, කාලයක් ද නොමැති නිසා මා සැලසුම් කළේ කාර්යාලයෙන් පිටවී කෙලින්ම සංගීත ප්රසංගය පැවැත්වූ ස්ථානයට ගොස් එය අවසාන වීමෙන් පසු නිවසට පැමිණීමටයි.
මේ නිසා මා එදා සංගීත ප්රසංගය පැවැත්වුණු ශාලාවට ළඟා වෙන විට, එය ඇරඹීමට පැයකටත් වඩා කාලයක් ඉතුරු වී තිබුණි. ශාලාවේ සිටියේ සංවිධායකයින් පමණි. ආගන්තුකයින් නොව ඒ සියලු දෙනාම මගේ හිතෛෂීන් විය.
ශාලාවට ඇතුළු මා කොයි වෙලේ හෝ ප්රසංගය ඇරඹුණු විට එය හොඳින්ම ඇරඹීට සිතා ඉදිරි පේළියේ අසුනක වාඩි වී මගේ ඔෆිස් බෑගය විවර කොට එහි තිබූ නවකතා පොතක් අතට ගෙන කියවීමට පටන් ගත්තෙමි.
මෙලෙස අඩ පැයක් පමණ ගෙවී යන්නට ඇත.
නවකතාවේ ඇලී ගැලී සිටි මගේ උරහිසට යමෙකු තට්ටු කරනු දැනී මම ඒ අවධානයෙන් මිදුනෙමි.
මා අසල සිටියේ අපේ ළමා සමාජයේ සභාපතිය. ඔහු මගේ හොඳ මිතුරෙකි.
“රසික මේ පුටු දෙක අපි වෙන්කරලා තියෙන්නේ ආරාධිත අමුත්තන් යුවලකට. වෙන සීට් එකකට යන්නක ප්ලීස්!” යැයි ඔහු මා අමතා කීවේය.
අපේ ළමා සමාජය යනු ළමයින්ගේ සමාජයකි. සමාන සමාජයකි. මේ සමාජය හැඳින්වීම සඳහා යොදාගෙන ඇති forum නම් සුවිශේෂී වචනය ද අවුරුදු දහස් ගණනකට ඉහත සිට පැවතෙන සමානයෙන් පිළිබඳව අදහසක් දෙන්නකි.
ළමා සමාජයේ ප්රධාන උත්සව සඳහා ඒ ඒ ශාලාවේ ආසන පිහිටි ස්ථානය අනුව විවිධ මිල ගණන් අනුව ප්රවේශපත් අලෙවි කළ ද සම තලයේ ආසන පිහිටා ඇති තැන්වල දී, එනම් මේ ප්රසංගය පැවැත්වූ තැන වැනි ස්ථානවල දී එසේ නොකෙරුණි.
එසේම, මා වාඩිවී සිටි ආසනයේ හෝ එය පිහිටා තිබුණු පළමුවැනි පේළියේ හෝ මෙම ආසන වෙන්කර ඇති බවට කිසිදු සඳහනක් ද නොතිබුණි.
කෙසේ වෙතත් මේ මා අමතන්නේ අපේ ළමා සමාජයේ සභාපති නිසාත්, ඊටත් වඩා ඔහු මගේ මිතුරෙකු නිසාත්, මා කළේ කිසි විරෝධයක් නොදක්වා හිඳගෙන සිටි තැනින් නැගිට පිටුපසම පේළියට ගොස් වාඩිවීමයි.
එසේ කළ ද මගේ සිතේ යම් කිසි කණගාටුවක් ඇති නොවුනා නොවේ. නැවතත් කියනවා නම්:
- ආසන සියල්ල සඳහා ටිකට්පත් මිල සමාන ය.
- කිසිදු ආසනයක් වෙන් කර ඇති බවට සටහනක් පෙනෙන්නට නොතිබුණි
- ශාලාවට පැමිණි පළමු ප්රේක්ෂකයා ද මා ය.
- මා වාඩිවුණු තැනින් මට ඉවත් වෙන්නට යැයි ඉල්ලීම ලැබුණු මොහොතේ ඕනෑම කෙනෙකුට වාඩිවීමට අන් සියලුම ආසන පාහේ හිස්ව තිබුණි. පළමු පේළියේ මා සිටි ආසනයේ හැර අන් සියලුම ආසන ද හිස් ය.
නමුත් මම අවසන් පේළියට ගොස් ඉඳ ගත්තෙමි. ඒ අවසාන පේළියේ සිට අපේ ළමා සමාජයේ සංගීත ප්රසංගය නැරඹුවෙමි.
මා දන්නා හඳුණන යුවළක් මා කලින් වාඩිවී සිටි පළමුවැනි පේළියේ ආසනයේ සහ ඊට යාබද ආසනයේ අසුන්ගෙන සිටිනවා මම පසුව දුටුවෙමි.
අවශේෂ අලුත් කාල් අස්සේ මගේ රුපියල ගහන්නේ මොකටදැයි සිතා මම ඉන් පසු මෙවැනි ළමා සමාජ දර්ශනවල දී කිසිවිටෙක ඉදිරි පෙළේ අසුන් ගැනීමට නොගියෙමි.
පාර්ලිමේන්තුවේ රඟ දැක්වුණු අර්ජුනා රාමනාදන් සංදර්ශනය දැක මට ජොලියක් ගිය ඒ නිසා ය.
මේ කතාවේ දෙවැනි කොටසක් ද ඇත.
එය පසුව ලියන්නට හැක. ඒ ගැන දැනගැනීමට කැමතිනම් ඒ බව පහතින් සඳහන් කරන්න. ඔබ එය එපා කියන බව මට සිතේ.
- රසික සූරියආරච්චි
ප/ලි:
අර්ජුනා රාමනාදන් නම් නවක මන්ත්රීවරයා සම්බන්ධ සිදුවීම සහ ඒ ගැන මගේ අදහස මෙසේ ය.
අර්ජුනා රාමනාදන් වස්තුව - The curious case of Ramanathan Archchuna
https://rasikalogy.blogspot.com/2024/11/curious-case-of-ramanathan-archchuna.html (image: Received in an eMail in 2009. Creator unknown)
වෙනස්වෙන ජීවිතය සහ වාර්ෂික මහා සභා රැස්වීම් - Changing life and AGMs
මේ සති අන්තයේ (2024 නොවැම්බර් 23/24) වාර්ෂික මහා සභා රැස්වීම් තුනක් යෙදී ඇත. මා මුලින් සැලසුම් කළ පරිදි කටයුතු සිදුවූවා නම් එයින් දෙකක් මට මගහැරීමට නියමිතව තිබුණි. එකකට සහභාගි වීමට හැකිව තිබුණි.
සිතු දේ නොම වේ, නොසිතු දේ ම වේ!
නමුත් මගේ ජීවිතයේ සිදුවූ සුළු සුළු වෙනස් වීම් නිසා කළ සැලසුම් වෙනස්වුණු නමුත් අවසානයේ දී වාර්ෂික මහා සභා රැස්වීම් පිළිබඳව නම් සිදුවූයේ අඩු වැඩි වශයෙන් මුලින් සිදුවීමට නියමිතව තිබූ දේ ම ය.
මේ ඒ මට වැදගත් කියවන ඔබට නොවැදගත් කතාවයි.
පසුගිය ජුනි මාසයේ දී, මේ වසරේ දෙවැනිවරට, ශ්රී ලංකාවට ගොස් ආපසු එන අතර ම මම සැප්තැම්බරයේ නැවත ලංකාවට යෑමට සැලසුම් කළෙමි. එයට හේතුවවූයේ මගේ අම්මා ජීවත් වූ කාලයේ ඇගේ උපන්දින යෙදී තිබුණු සැප්තැම්බර් මාසයේ දී මා ලංකාවට යෑමේ පුරුද්දක් තිබුණු නිසා, දැන් අම්මා ජීවතුන් අතර නැති වූව ද මේ වසරේ ද එසේ ම කිරීමට නොස්ටැල්ජික් ආශාවක් මගේ සිත තුළ ඇති වූ නිසයි.
නමුත් ජූලි මාසයේ ග්රීසියේ සිට ආපසු නිවසට පැමිණි පසු ඒ ගමනේ අවසාන දිනයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස මට කෝවිඩ් රෝගය වැළඳුන අතර ඒ රෝග ලක්ෂණ පහව ගොස් සම්පූර්ණයෙන්ම සුව වී ශරීරය ශක්තිමත් වීමට සති දෙකක් පමණ ගත විය. අවාසනාවක එන විට කදමළු බැඳගෙන එන බව සනාත කරමින් ඒ සති දෙක අවසානයේ විදේශයකින් පැමිණ සිටි මිතුරු යුවළක් සිඩ්නි නුවර අවට පරිසර දර්ශන නැරඹීමට රැගෙන ගිය දෙවෙනි දවසේම මට ඉන්ෆ්ලුවන්සා රෝගය වැළඳුනු අතර එන පොට හොඳ නැති බව දැනුනු නිසා මම සැප්තැම්බර් ගමන නොවැම්බරය දක්වා කල් දැම්මෙමි.
එයින් සිදුවූයේ, ඒ වන විට සැප්තැම්බර් මාසයට දින නියම වී තිබුණු ශ්රී ලංකාවේ ජනාධිපති ඡන්දයට තත්යාකාරයෙන් සහභාගි වීමට තිබුණු අවස්ථාව ගිලිහී ගෑමයි. එහි අතුරු ඵලයක් ලෙස, අත්යාකාරයෙන් ඡන්ද ප්රචාරණ කටයුතු නැරඹීමට යොමුවී ඒ සමග ආශක්තව බැඳුණු නිසා අනවශ්ය පරිදි යූටියුබය සමග ඇබ්බැහියක් ද ගොඩ නැගුණි.
නොවැම්බර් මස ශ්රී ලංකාවට යාමට මා සැලසුම් කළේ මාසයේ මැද මගේ විශ්වවිද්යාල මිතුරන් සමග චාරිකාවක් යෑමට සැලසුමක් වූ නිසයි. නමුත් නොසිතූ ලෙස ලංකාවේ මහ චන්දය අප සැලසුම් කළ දිනවලට යෙදුණු අතර ඒ නිසා මුලින් ම චාරිකාව සතියක් කල් දැමී පසුව ලබන අවුරුද්දේ ජනවාරි මාසය දක්වා ම කල් ගියේය.
එසේ වන්නට පෙරාතුවම වෙනත් හේතු නිසා මම නොවැම්බර් ගමන ද අතහැර දැමුවෙමි.
නොවැම්බර් මාසයේ මා ලංකාවට ගියා නම් මට නොවැම්බර් මස 23 වෙනි සෙනසුරාදා පැවැත්වෙන්නට නියමිත පේරාදෙණිය විශ්වවිද්යාලයේ ඉංජිනේරු පීඨ විද්යාර්ථීන්ගේ සංගමයේ මහා සභා රැස්වීමට සහභාගීවන්නට ඉඩ තිබුණි.
මගේ ගමන අහෝසි කරන දිනය වන විට මා නොදැන සිටි නමුත් නොවැම්බර් මාසයේ පළවෙනි සතිය අවසානයේ දී පමණ මා දැනගත්තේ මා සම්බන්ධ ඕස්ට්රේලියානු සිංහල ප්රජාවේ සංවිධාන දෙකක වාර්ෂික මහා සභා රැස්වීම් මේ සති අන්තයේ පැවැත්වෙන බවයි. එකක් නොවැම්බර් 23 වෙනි සෙනසුරාදා ය. දෙවැන්න පසුවදා, ඉරිදා ය.
සැලසුම් කළ පරිදි නොවැම්බර් මස මා ලංකාවට ගියා නම් මට මහනුවර රැස්වීමට සහභාගිවීමට ඉඩ විවර වෙන නමුත් සිනුවර තදාසන්න ප්රදේශවල පැවැත්වෙන මේ දෙවෙනියට කී මහා සභා රැස්වීම් දෙකට සහභාගි වීමට නොහැකි ය. “සිතු දේ නොම වේ, නොසිතු දේම වේ” යැයි ගීතයකින් ද පැවසෙන පරිදි අවසානයේ සිදුවුණේ මෙසේ ය.
දින කිහිපයකට පෙර මට දරුණු සෙම්ප්රතික්ෂාවක් සෑදුනි.
එනිසා, ඊයේ (නොවැම්බර් 23 සෙනසුරාදා) පැවැත්වුණු ලේඛක සංසදයේ වාර්ෂික මහා සභා රැස්වීමට සහභාගිවීමට මට නොහැකි විය. ඕස්ට්රේලියාවේ සංස්ථාපිත සිංහල සංස්කෘතික හමුවට අනුබද්ධව ලේඛක සංසදය ඇරඹුණේ මීට අවුරුදු පහළොවකට පෙර 2009 නොවම්බර් 29 දින ය. ඉන්පසු පැවැත්වුණු වාර්ෂික මහා සභා රැස්වීම් දහතුනෙන් මට මග හැරුණේ 2016 වසරේ මාර්තු මාසයේ දී පැවැත්වුණු රැස්වීම පමණි. ඒ මට හදිසියේ ම “නෙළුම් යාය” සිංහල බ්ලොග් සම්මාන උළෙලට සහභාගීවීමට ලංකාවට යාමට සිදු වූ නිසාය.
අද පැවැත්වෙන සිංහල සංස්කෘතික හමුවේ වාර්ෂික මහා සභා රැස්වීමට සහභාගිවීමට ද මට නොහැක. එය දුක්මුසු කාරණයක්වන්නේ 2006 වසරේ සිට පැවැත්වුණු සෑම වාර්ෂික මහා සභා රැස්වීමකට ම මම නොකඩවා සහභාගී වී ඇති නිසා ය.
ඊට අමතරව උදාන් ප්රනාන්දු අධ්යක්ෂණය කළ Nun other than නමැති චිත්රපටය ද අද තිරගත වෙන අතර එය ද මට මගහැරියයි.
නමුත් දෛවයේ සරදමක් ලෙස ඊයේ රාත්රියේ නිවසේ සිට ම සූම් තාක්ෂණය ඔස්සේ මට පේරාදෙණියේ පැවැති විශ්වවිද්යාල සංගමයේ මහා සභා රැස්වීමට අතත්යව සහභාගි වීමට ඉඩ ලැබුණි.
සිතු දේ නොම වේ, නොසිතු දේම වේ!!!
- රසික සූරියආරච්චි
(image: Prepared by Rasika Suriyaarachchi)
Saturday, 23 November 2024
අර්ජුනා රාමනාදන් වස්තුව - The curious case of Ramanathan Archchuna
මේ පහත වීඩියෝවෙන් දැක්වෙන්නේ 2024 නොවැම්බර් මස 21 වැනි දා ශ්රී ලංකාවේ නව පාර්ලිමේන්තු සැසිවාරය ඇරඹුණු දින සිදුවීමකි.
කලින් දැක නැති අය මුලින් ම මේ වීඩියෝව නරඹන්න.
මෙහි සිටින රාමනාදන් අර්ජුනා (Ramanathan Archchuna) නම් මන්ත්රීවරයා වෘත්තියෙන් වෛද්යවරයෙකි. ඔහු ප්රථමවරට මෙවර පාර්ලිමේන්තුවට තේරී ඇත්තේ යාපනය දිස්ත්රික්කයෙන් ඉදිරිපත් වූ ස්වාධීන කණ්ඩායමක වැඩිම මනාප ගත් තැනැත්තා හැටියට ය. ඔහු එහි දී ලබා ඇති මනාප ප්රමාණය යාපනය දිස්ත්රික්කයෙන් තේරී පත්වුණු මන්ත්රීවරුන් කිහිප දෙනෙකු ම ලබාගත් මනාප සංඛ්යාවට වඩා වැඩිය.
පාර්ලිමේන්තුවට තේරී පත්වන මන්ත්රීවරුන් සහ ඔවුන් අතරින් තෝරා ගන්නා ලද අගමැති, ඇමැති, විපක්ෂ නායක වැනි තනතුරු දරන්නන් එකිනෙකා සභා ගර්භයේ කුමන ආසනයක වාඩිවිය යුතු ද යන්න පිළිබඳව සම්ප්රදායක් පවතී.
ආණ්ඩු පක්ෂයේ අය අසුන් ගන්නේ කතානයකට වම් දකුණු පැත්තේය. විපක්ෂයේ මන්ත්රීවරු වම් පැත්තේ අසුන් ගත යුතුය. දෙපැත්තේම ඉදිරිපෙළ අසුන් වෙන්වන්නේ ඇමතිවරුන් හෝ ජේෂ්ඨ මන්ත්රීවරුන්ටය. අගමැති, සභානායක, ආණ්ඩු පක්ෂයේ සංවිධායක, විපක්ෂනායක, විපක්ෂයේ සංවිධායක වැනි අයට ද නියමිත අසුන් ඇත.
නමුත් පාර්ලිමේන්තුව ඇරඹෙන මුල් දිනයේ මන්ත්රීවරුන් සඳහා කිසිසේත් ම ආසන වෙන් කිරීමක් සිදු නොවන බවත්, ඔවුන්ට ඕනෑම තැනක අසුන් ගත හැකි බවත්, ලංකාවෙන් මුහුදු හතක් එපිට වාසය කරන මම පවා දැනගෙන සිටියෙමි. ඒ මා යූටියුබය ඔස්සේ මේ දිනවල නරඹන ලංකාවේ ප්රවෘත්ති වාර්තා නිසාය. මෙය පසුගිය මාස දෙකක් තිස්සේ පැවති ඡන්ද උණුසුම නිසා ඇති වූ ඇබ්බැහියකි.
රාමනාදන් අර්ජුනා දැන හෝ නොදැන (ඔහු පසුව රූපවාහිනී සාකච්ඡාවක දී කී ආකාරයට නොදැන) වාඩි වී ඇත්තේ විපක්ෂයේ ඉදිරිපස පේළියේ සාමාන්යයෙන් විරුද්ධ පක්ෂ නායකයාට නියම වෙන අසුනේ ය.
මේ වීඩියෝවෙන් පෙනෙන පරිදි ඒ සභාව ඇරැඹීමට දිගු වේලාවකට පෙර බව පෙනේ. ඔහු පසුපස අනිත් සියලු ආසන හිස්ව ඇත.
පසුව සභාවට පිවිස, විපක්ෂ නායකයා සාමාන්යයෙන් වාඩිවෙන ආසනයේ වෙනත් අයකු වාඩි වී සිටින බව දැක ඇති සජිත් ප්රේමදාස, ඇත්තටම මේ වන විට ඔහු විපක්ෂ නායක බව නිවේදනය කර නොතිබුණි, පාර්ලිමේන්තුවේ කාර්ය සහායකයෙකු අමතා එහි සිටින පුද්ගලයා ඉවත්කර ඒව අසුන ඔහුට ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා ඇත. කාර්ය සහායකයා අර්ජුන රාමනාදන්ගෙන් මෙලෙස ඉල්ලන්නේ ඉන් පසුව බව කියැවේ.
රාමනාදන් අර්ජුනා මේ වීඩියෝවේ නිවැරදිව පවසන පරිදි මුල් දිනයේ කිසිවෙකුට විශේෂ අසුන් පනවන්නේ නැති නිසා විපක්ෂ නායකට අවශ්ය නම් වාඩිවීම සඳහා රාශියක් එහි ඇත. අර්ජුනා රාමනාදන් තමන් වාඩිවී සිටින ආසනයෙන් ඉවත් විය යුතු නැත.
එනිසා, මේ වීඩියෝවෙන් දැක්වෙන තත්පර කිහිපය තුළ තමන් වාඩිවී සිටින අසුනෙන් ඉවත් නොවන බවට ඔහු කරන ප්රකාශයේ කිසිදු වරදක් නැත. එය මගේ සිත් ගත්තේය.
එසේම මේ පිළිබඳව තවත් කරුණක්ද කිව යුතුය.
මේ නවක මන්ත්රීවරයා මේ සිදුවීමට පෙර කළ, කී කිසිදු දෙයක් හෝ මේ සිදුවීමට පසුව කරන, කියන කිසිදු දෙයක් හෝ මේ සිදුවීමේ වරදක් නැතැයි පවසන්නට හා ඒ ආස්ථානය හා එකඟ වෙන්නට බාධාවක් නොවේ.
මේ හා සමානකමක් ඇති වෙනත් කරුණක් මගේ මතකයට එයි.
ඒ මේ සිදුවීමට ද සම්බන්ධ සජිත් ප්රේමදාස පිළිබඳව ය.
අප සියලු දෙනා දන්නා පරිදි දෙවරක් ජනාධිපති ඡන්දයෙන් ද, දෙවරක් මහ චන්දයෙන් පරාජය වී ඇති සජිත් ප්රේමදාස සාමාන්යයෙන් කටයුතු කරන්නේ බුද්ධි හීනයෙකු ආකාරයට ය. බොහෝ විට පවසන්නේ අපට සාපේක්ෂව අමන කතා ය.
නමුත් ඔහු කරන කියන සියලුම දේ බුද්ධිගෝචර නොවේ යැයි එයින් නිගමනය කළ නොහැක.
ඔහු විටින් විට විශ්මයජනක ලෙස වැදගත් දේ ද පවසයි. ඔහු පැවසූ එවැනි කරුණු දෙකක් කෙතරම් අගනේ ද යත් මම ද එය ප්රශංසා කරමින් රසිකලොජි බ්ලොගයේ ලිපි දෙකක් ලියා පල කරමි.
මෙන්න ඒ ලිපි.
1. ඡන්ද පොරොන්දුවක් ලෙස 2019 ජනාධිපති ඡන්දයේ දී ඔහු පැවසූ තරුණ පාසැල් සිසුවියන්ට ආවර්ථ කාලවල දී භාවිතා කිරීම සඳහා සනීපාරක්ෂක තුවා නොමිලේ පාසල් හරහා ලබා දෙන බවට කළ ප්රකාශය
https://rasikalogy.blogspot.com/2019/10/slaves-have-no-use-of-their-brain.html
2. තමන්ගේ ඉංග්රීසි දැනුම වර්ධනය කරගැනීම සඳහා නිරන්තරයෙන්ම ඉගෙන ගන්නා බවත්, ඒ සඳහා තමන්ගේ අතේ දුරින් සැමවිටම ඉංග්රීස් තිසෝරස් (thesaurus) ග්රන්ථයක් තබාගන්නා බවත් පැවසීම
https://rasikalogy.blogspot.com/2020/08/sajiths-has-good-advice-for-all-of-us.html
- රසික සූරියආරච්චි
(image: created using gemini.google AI service)
Friday, 22 November 2024
මහා පිරිත් ලණු ප්රශ්නය හෙවත් මං දැන් MK? - With metta
මාර වැඩේ නේ ෆ්රෙන්ඩ්ස් මට වුණේ.
දවස් දෙකකට කලින් මට පන්සලකට යන්න වුණා සෑහෙන කාලෙකට පස්සේ. මං හිතන්නේ ඇමෙරිකාවේ ඉඳලා ආපු හිතවත් දෙදෙනෙකු සමග එහි දිනයට පසු මුල්වරට.
එදා ගියේ ඒ අවට මනස්කාන්ත පරිසරය නරඹන්න හිතවතුන් රැගෙන ගිය අතරතුරේ. මෙදා ගියේ හිතවත් පවුලක වැඩිහිටියෙකු මියගොස් තුන් මාසේ දානය දෙන්න.
ඉතින් ඔන්න පන්සලේ විහාරය ඇතුළේ බුද්ධ පූජාව තියලා හාමුදුරුවරු දෙන්නා පිරිත් සජ්ඣායනය කළා. ඊට පස්සේ ලොකු හාමුදුරුවෝ (ලොකු කිව්වට වයසක කෙනෙක් නොවේ) පිරිත් ලණු තුනක් අරගෙන අපිට එන්න කිව්වා අත්වල බඳින්න.
මාත් ඉතින් ගිහින් අතේ බැඳගෙන හිටපු ඔරලෝසුවක් ගලෝලා පිරිත් ලණුව බඳින්න අත දිගුකළා. හාමුදුරුවෝ බැන්දා.
අනිත් හාමුදුරුවෝ පෝච්චියක් වගේ එකක් අතින් අරන් පිරිත් වතුර බොන්න මට කතා කළාට මම ඒකට අහුවුණේ නැහැ. ඒ පෝච්චිය ඇතුලේ මොන විෂබීජ බෝ වෙලා තියෙනවද කවුද දන්නේ?
දවස් දෙකකට පසු අද උදේ යූටියුබය හරහා ලංකාවේ දේශපාලන වීඩියෝවක් නරඹමින් සිටින කොට තමයි මට තේරුණේ මගේ පිරිත් ලණුව මං බන්දවාගෙන තියෙන්නේ වම් අතේ බව.
ඒ වීඩියෝවේ හිටපු නවක පාර්ලිමේන්තු මන්ත්රීවරයා පිරිත් ලණුව බැඳලා තියෙන්නේ දකුණු අතේ.
දැනුම් තේරුම් ඇති මිතුරන්ගෙන් මට දැනගන්න ඕනෑ වම් අතේ පිරිත් ලණුව බැඳීම හොඳ නැතිද, එයින් පව් සිදුවෙනවා ද කියන කාරණය ගැන.
මෙත් සිතිනි.
- රසිකොලොජිස්ට්
(image: Rasika Suriyaarachchi)
Saturday, 16 November 2024
ඡන්ද කාලෙ මතකයක් - Colouring the electoral map
ඊයේ එනම් 2024 නොවැම්බර් 15 දා, ඕස්ට්රේලියාවේ වෙලාවෙන් උදය උදෑසන හතට එනම් ලංකාවේ වේලාවෙන් එක හමාරට පමණ අවදි වී ම දැන් පැය දොළහක කාලයක් තිස්සේ පාර්ලිමේන්තු චන්දයේ ප්රතිඵල යූ-ටියුබ් නාලිකා ඔස්සේ නරඹමින් සිටිය දී පැරණි මතකයක් අවදිවිය.
ඒ කුඩා ළමයෙකු ලෙස මා 1977 පැවති මහ ඡන්දයේ ප්රතිඵල රේඩියෝවෙන් ඇසූ ආකාරයයි.
ඒ දිනවල අප සිටියේ ගනේමුල්ලේ කුලී නිවසක ය. එම නිවස පිහිටා තිබුණේ, නිවසේ හිමිකරුගේ නිවස පිහිටා තිබූ පරිශ්රයේ ම ය. ඔහු ඒ ප්රදේශයේ ශ්රී ලංකා නිදහස් පක්ෂයේ උග්ර සාමාජිකයකු වූ ගමේ සමිතියේ නිලයක් ද දැරූ අයෙකි. මා හිතන විදිහට ඒ කාරණය නිසා අපේ තාත්තා ඡන්දය පැවැත්වුණු දින රාත්රියේ අම්මා සහ දරුවන් තිදෙනා නිවසේ රැඳී සිටීම අන්තුරුදායක බව සිතු අතර අප ඥාති නිවසකට යැවීමට කටයුතු කළේය.
අම්මා, මා සහ මගේ බාල සොහොහොයුරන් දෙදෙනා ද කැටුව ඡන්දය පැවති දිනයේ දහවල් කෑමෙන් පසුව නිවසින් පිටත් වූවාය. කලින් ලිපියක් මගින් දන්වා තිබුණ ද නිවසෙන් පිට වූ අප බස් රථ තුනක පමණ ගමනින් පසුව අපේ ඥාති නිවසට ළඟා වන විට එම නිවස වසා දමා නිවැසියන් වෙනත් ඔවුන්ගේ ඥාති නිවසකට ඡන්දය ඇසීම සඳහා ගොස් තිබුණි. අපට ද එහි පැමිණෙන ලෙස පවසන පණිවිඩයක් තබා ගොස් තිබුණු නිසා රාත්රිය ළඟාවන විට ඒ ඥාති නිවසට අපට යාමට හැකි විය.
ඊට කලින් සතියේ එවකට පළවුණු ඉරිදා පුවත්පතක් වූ රිවිරැස පත්රය සමඟ ලැබුණු මැතිවරණ කොට්ඨාස වෙන්කර දක්වා තිබුණු විශාල ලංකාවේ සිතියමක් සහ පාට පැන්සල් පෙට්ටියක් මම මේ ගමනේ දී රැගෙන ගියෙමි. එම සිතියම එකී පුවත්පත සමග බෙදා හැර තිබුණේ ගුවන්විදුලියෙන් ඡන්ද ප්රතිඵල ප්රකාශ කළ විට දිනන පක්ෂයේ වර්ණයෙන් සිතියම ක්රමක්රමයෙන් පාට කිරීමටයි.
මෙවර අවසානයට ලැබුණු සමන්තුරේ ආසනයේ ප්රථිඵලය එදා ලැබුණේ මුල්ම ප්රථිඵලය ලෙසය. එතැන් සිට මම මගේ කාර්යය කරමින් ටිකෙන් ටික සිතියම වර්ණ ගන්වමින් පසුදා දවල් වෙනතුරු අවදිව සිටියෙමි.
එක්සත් ජාතික පක්ෂය දිනන ආසන කොළ පාටිනි.
ශ්රී ලංකා නිදහස් පක්ෂය දිනන ආසන කොළ පාටිනි.
රතු, දුඹුරු සහ කහ පැහැති පැන්සල් ද සූදානම් කරගෙන සිටියෙමි.
මගේ මතකයට අනු එදා ශ්රී ලංකා නිදහස් පක්ෂය ජයග්රහණය කළේ ආසන අටක් වැනි ප්රමාණයක් පමණි. ඒවා නිල් පැහැයෙන් වර්ණ ගැන්වීමි. උතුරු සහ නැගෙනහිර සියලුම ආසන පාහේ, මතයට අනුව ආසන දහ අටක් පමණ, ද්රවිඩ එක්සත් විමුක්ති පෙරමුණට හිමි විය. ඒවා දුඹුරු පැහැයෙන් වර්ණ ගැන්වීමි. ශ්රී ලංකාවේ කොමියුනිස්ට් පක්ෂය හෝ ලංකා සමසමාජ පක්ෂය හෝ නව සමසමාජ පක්ෂය හෝ එකදු ආසනයක් දිනුවේ නැත. ශ්රී ලංකා නිදහස් පක්ෂය දිනූ ආසන සංඛ්යාවෙන් එකක් හෝ දෙකක් ද එකල පැවති බහුමන්ත්රී ආසන විය. එනිසා ඒවා නිල් සහ කොළ යන දෙවර්ණයෙන්ම සැරාසුවෙමි.
කෙසේ හෝ අවසානයේ ගේ ශ්රී ලංකා සිතියමේ උතුරු නැගෙනහිර හැරුණු විට අන් සියලුම කොටස් කොළ පැහැයෙන් බැබැලෙන්නට විය.
ඡන්දය අසමින්, සිතියම පාට කරමින් මා සතුටින් පිනා යමින් සිටිය ද, මේ ඡන්දය ඇසීමේ අවස්ථාවේ පොඩි අවුල් සහගත තත්ත්වයක් විය.
එයට හේතුව වූයේ අපේ මේ ඥාති නිවස පාරම්පරික වාමාංශික නිවසක් වීමයි.
එනිසා අපේ අම්මා සහ මා ප්රතිඵල අසමින් සතුටුවූව ද නිවැසියන්ට නම් එහි කිසි සතුටක් නොතිබුණි.
අගලවත්ත ආසනය කොල්වින් රෙජිනෝල්ඩ් ද සිල්වා පරාජය වූ ප්රතිඵලය ඇසූ ඔවුන්ගෙන් අයෙකු “කොල්වින් වගේ මනුස්සයෙකුත් පැරදුනා නම් ඉතින් මේ රට ගැන, මිනිස්සු ගැන කියල වැඩක් නැහැ” යැයි පවසමින් කණගාටු වෙනු මගේ මතකයේ හොඳින් ම රැඳී ඇත.
ඊටත් පසු දින ඒ ප්රදේශයෙන් පිටත් වූ අප සිව්දෙනා නැවතත් බස් රථ තුනක් ඔස්සේ අපේ කුලී නිවස වෙත පැමිණියෙමු. ඒ වන විට ඒ සියලුම බස්රථවල ඉදිරි වීදුරුවේ මෙන් ම පැති වීදුරුවල ද ජේ.ආර් ජයවර්ධනගේ ඡායාරූප අලවා තිබුණි.
නිවසට පැමිණි පසු අපි වටහා ගත් පරිදි ඒ ප්රදේශයේ කිසිදු පශ්චාත් මැතිවරණ කලබලයක් ඇති වී නොතිබුණි. සමහරවිට එයට හේතුව වන්නට ඇත්තේ අප සිටි ගම්පහ ආසනය එක්සත් ජාතික පක්ෂය ජයග්රහණය නොකළ නිසා විය යුතුයි.
කෙසේ වෙතත්, ඉන් පසුව ඇරඹුණේ එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ හොඳම කාලයයි.
එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ අවසානයේ ආරම්භය 1994 දී ඇරඹුණු අතර මහා අවසානය මීට අවුරුදු හතරකට පෙර 2020 මැතිවරණයේ දී උදාවිය.
- රසික සූරියආරච්චි
(images: Ada Derana)
Thursday, 14 November 2024
දෙක මොකක්ද, හතර මොකක්ද? - WTF are the second and the fourth?
අදට නියමිත මහ ඡන්දය මෙතෙක් නොවූ විරූ ආකාරයේ සුවිශේෂී එකක් බව කියමින් ඒ සඳහා සාධක ලෙස සැලකිය හැකි ඔහුගේ නිරීක්ෂණ හයක් සහිත සටහනක් මගේ ෆේස්බුක් මිතුරෙකුවන පාලිත ඉද්දමල්ගොඩ විසින් ඊයේ උදෑසන පළ කර තිබුණි.
එහි හයවෙනි නිරීක්ෂණය මේ ආකාරයේ විය.
....... පන්සිල් පද විප්ලවීය ලෙසින් වෙනස්කරමින් දෙවෙනි ශික්ෂාපදය හතරවෙනි තැනටත්, හතරවෙනි ශික්ෂාපදය දෙවෙනි තැනටත් වශයෙන් අනුපිළිවෙල වෙනස් වී ඇත.......මෙම ගැටපදය එක්වරම ලිහා ගැනීමට නොහැකිව මම අසරණ වීමි.
එයට එක් හේතුවක් නම් මම පාසලේ එකොළොස් වැනි ශ්රේණියේ දී එක් උදෑසනක රැස්වීම වේලාවේ පන්සිල් ගත්තාට පසු අද වෙනතුරු පන්සිල් නොගැනීම විය යුතුය. මහණුන් පන්සිල් දෙනවා සහ ගිහියන් පන්සිල් අරගන්නවා අසා තිබුණ ද මා කටින් හෝ සිතින් නොකියන නිසා එය විය හැක.
වයස නමැති ශ්රිතයේ ද බලපෑමක් තිබෙන බව නිසැකය.
නමුත් මට පන්සිල් පද පහේ එක, තුන, පහ යනු කවරේදැයි හොඳින් මතක තිබේ. අනිත් පද දෙක මුසාවාදා වේරමණී සහ අදින්නාදානා වේරමණී බව ද මතකයේ ඇත.
අවුල වූයේ මේ ගැටපදය ලිහීමට දෙවෙනි සහ හතරවෙනි ශික්ෂාපද කවර ඒවාදැයි එක්වරම සිතාගත නොහැකි වීමයි.
පන්සිල් ආරම්භ වෙන හැටි මතක නිසා පළමුවෙනි ශික්ෂා පදය පාණාතිපාතා වේරමණී බව අමතක නොවේ.
සුරාමේරය ගැන නිතරම කතාවෙන නිසා පස්වෙනි ශික්ෂාපදය වන සුරාමේරය මජ්ජපමා දට්ඨානා වේරමණී ද මතකයේ ඇත.
තෙවන සිල්පදය නොකඩමි කියා හාමුදුරුකෙනෙකුගේ කතාවක් රැගත් ගුණදාස ලියනගේ ලියූ නවකතාව ළමා කාලයේ දී කියවා ඇති නිසා තුන්වෙනි සිල් පදය කියන්නේ ද මොකක්ද කියා ද අංකය සමඟම මතකයේ ඇත.
පසුව අනුපිළිවෙල සිහිපත් කරගත හැකි වුවද, අදින්නාදානා වේරමණී සහ මුසාවාදා වේරමණී යන ශික්ෂා පද දෙකේ අනුපිළිවෙල අංක මොනවාදැයි එක්වරම මගේ මතකයට නොආවේ ඇයිදැයි සිතාගත නොහැක.
පන්සිල් පද පහ පෙළ ගස්වා ඇත්තේ ඒවායින් සිදුවෙන පවේ හෙවත් අනුන්ට සිදුවන කරදරය අඩුවෙන පිළිවලට යැයි බුද්ධාගම පාඩමේදී අපට ඉගැන්වූවාදැයි කියා මතක නැත.
නමුත් එය එසේ යැයි සිතේ.
ඒ අනුව, මට පාලිත ඉද්දමල්ගොඩ හා එකඟ විය නොහැක. දෙවන පන්සිල් පදය, එනම් අදින්නාදානා වේරමණී යන්න සිව්වැන්න එනම් මුසාවාදා වේරමණී යන්නට වඩා වැදගත් දෙයකි. එය වෙනස් වී නොමැත.
අපට මේ සියල්ලටම පිළිතුරු නොබැම්බර් 15 දින උදෑසන වනවිට පැහැදිලි වනු ඇත.
- රසික සූරියආරච්චි
(image: )
Wednesday, 13 November 2024
ඡන්දෙ ඉල්ලන බ්ලොගර්ස්ලා දෙන්නෙක් - Two bloggers contesting parliament seats
මේ විස්තරය මුලින් වැදගත් වෙන්නේ බදුල්ල දිස්ත්රික්කයේ අයට ය.
ඔවුන් කළ යුත්තේ මේ දෙදෙනා පාර්ලිමේන්තුවට යැවීමයි. ඉන්පසු මේ දෙදෙනා ලංකාවට ම වැදගත් පුද්ගලයින් වෙනු ඇත.
පේරාදෙණිය ඉංජිනේරු පීඨයේ ඉගෙනුම ලැබූ රවීන්ද්ර බණ්ඩාර 2016 දී තම ජීවිත සටහන් "රබාගේ ලෝකය" නම් බ්ලොගයේ ලිවීය.
තම විදුලි ඉංජිනේරු උපාධියෙන් සම්මත රැකියාවක් කරනු වෙනුවට දිගු කලක් තිස්සේ උසස් පෙළ ගණිතය ටියුෂන්කරුවෙකු ලෙස කටයුතු කරන ඔහු තම බ්ලොගයේ ලිපි දෙක තුනක් ලියා පළ කර ඇත. ඔහු ගැන වෙනත් අය ලියූ සටහන් ද එහි ඇත.
කැලණිය විශ්වවිද්යාලයෙන් උපාධිය ලබා ඇති සමන්ත විද්යාරත්න මුලින් රජයේ ගුරුවරයෙකු ලෙස සේවය කර පසුව වෘත්තියෙන් ම දේශපාලනයේ යෙදෙන්නෙකි. චන්ද්රිකා-සෝමවංශ සභාග රජයේ උප ඇමතියෙකු ලෙස ද කටයුතු කර ඇත.
සමන්ත විද්යාරත්න ලියූ බ්ලොගය "දුයිෂෙන්ගේ අඩවිය" නම් විය. ඔහු එහි ලිපි දහයක් පළ කළේය.
බණ්ඩාරවෙල මධ්ය විද්යාලයේ ආදී සිසුන්වන මේ දෙදෙනාම බ්ලොග් ලිවීමට පොළඹවන ලද්දේ ඔවුන්ගේ සමකාලීනයෙකු වන කවිඳු ජයසිංහ යන අන්වර්ථ නමින් "Down the memory lane සොඳුරු අතීතයෙන් බිඳක්" බ්ලොගය ලියන්නා බව සිහිවේ.
- රසික සූරියආරච්චි
මා බදුල්ලේ සිටින්නේ නම්, මගේ තෙවන මනාපය අම්බිගා සැමුවෙල්ට දෙමි.
(images: 1. AI generated, 2,3,4 from Facebook)
Tuesday, 12 November 2024
ඉලෙක්ෂන් ඇබ්බැහිය - Are you addicted to AKD speeches?
සාමාන්යයෙන් ඇබ්බැහිය කියලා කියන්නේ නරක දෙයක් නේ? මත්පැනට ඇබ්බැහිවීම, සිගරැට්වලට ඇබ්බැහිවීම, වීඩියෝ ගේම්වලට ඇබ්බැහිවීම, බඩවැල් සේ ඇදෙන ටෙලිනාටක බැලීමට ඇබ්බැහිවීම වැනි දේවල් තමයි අපේ සිහියට එන්නේ.
ඒ නමුත් පොතපත කියවීමට ඇබ්බැහිවීම වැනි තව වෙනත් සමහර දේ නරක ලෙස සැලකෙන්නේ නැහැ.
දැන් මාස තුනක පමණ කාලයක සිට මා යම්කිසි දෙයකට ඇබ්බැහි වුණා.
ඒක තමයි දේශපාලන කතා යූටියුබ් එක හරහා නැරඹීමට ඇබ්බැහි වීම. ඒ විශේෂයෙන්ම ජාතික ජන බලවේගයේ නායක අනුර දිසානායකගේ කතා.
අනූවේ දශකයේ මුල් කාලයේ අවුරුදු හතරහමාරක් විතර මාත් කැලණිය විශ්වවිද්යාලයේ සිටි නිසා සමහර විට ඔය අනුර දිසානායකගේ බැච්මේට්ස්ලා කිහිප දෙනෙකු ගැන මා දන්නවා විය යුතුයි. නමුත් මා ඔහුව මුලින්ම දුටුවේ සහ දේශපාලකයකු ලෙස ඔහු ගැන දැන හොඳින් දැනගත්තේ 2010 වසරේ අග භාගයේ දී අනුර දිසානායක සිඩ්නි නගරයට පැමිණි අවස්ථාවේ දී පැවැත්වුණු සම්මන්ත්රණයක් වැනි අවස්ථාවකට සහභාගී වූ නිසයි.
ඔහු එදා මෙහි පැමිණියේ අර්ජුන රණතුංග සමඟ ලංකාවේ ප්රජාතන්ත්රවාදය ගොඩනැගීමේ ව්යාපාරය යනුවෙන් කළ, එවකට සිරභාරයේ සිටි සරත් ෆොන්සේකා බේරා ගැනීමේ, උද්ඝෝෂණයක කොටසක් ලෙසයි.
එහිදී ම අනුර කුමාර දිසානායක ඉතා සාරගර්භ කථාවක් කළා. ඒ අවසානයේ මට ඔහුගෙන් ප්රශ්නයක් ඇසීමට ද අවස්ථාවක් ලැබුණා.
තවත් කලකට පසුව, ලංකා පාර්ලිමේන්තුවේ පවත්වන කතාවල කොටස් පවා යූටියුබෙන් නැරඹීමට අවස්ථාව ලැබුණු පසු මා ඔහු පාර්ලිමේන්තුවේ දී කළ ප්රකාශ කිහිපයක කොටස් දැක තියෙනවා.
ඉන්පසු, මීට අවුරුදු දෙකකට පමණ පෙර සූම් තාක්ෂණය ඔස්සේ අනුර කුමාර දිසානායක ඕස්ට්රේලියාවේ වාසය කරන පිරිසක් සමග කළ සාකච්ඡාවකට සහභාගී වන්නට මට අවස්ථාව ලැබුණි.
ඒ ගැන රසවත් කතාවක් තියෙනවා. පසුව ලියන්නම්.
ඊටත් පසුව, ඔහු දෙවනවරට සිඩ්නි පැමිණි අවස්ථාවේ, එනම් පසුගිය වසරේ 2023 ජූලි මාසයේ දී මිතුරෙකු සමග ගොස් මං ඔහුගේ කතාවට සවන් දුන්නා.
නමුත් මෙහි අදහස් කරන අනුර දිසානායකගේ කතා ඇසීමට ඇබ්බැහිකම ඇතිවුණේ මීට මාස තුනකට පමණ පෙර ජනාධිපති ඡන්දයේ උණුසුම නිසායි.
එක දිනකට දෙක තුන බැගින් සේ පැවැත්වුණු මේ කතාවල බොහෝ විට කියවුණේ එකම දේ වුණත්, නැවත නැවත අහන්නට අවුලක් වුණේ නෑ.
ජනාධිපති ඡන්දය අවසාන වී වැඩිකල් නොගොස් තව ඡන්දයක් පැමිණීම නිසා මේ ඇබ්බැහිවීම දිගටම අද දක්වා ආවා.
යාපනය වවුනියාව පෙරේදා, ගම්පහ සහ පිළියන්දල ඊයේ ද නැරඹුවා.
දැන් ඉතින් මේ ඒ ඇබ්බැහියේ අවසානය විය හැකියි.
මේ වන විට මා, ඊයේ රාත්රී විකාශය වී ඇති රූපවාහිනී නාලිකාවක් සමග අනුර කුමාර දිසානායක කරන සාකච්ඡාවත් නරඹා අවසානයි.
ඒ රූපවාහිනී සාකච්ඡාව නොදුටු අයෙකුගේ ප්රයෝජනය පිණිස මෙන්න ඒ සඳහා සබැඳියක්.
- රසික සූරියආරච්චි
(image: AI generated)
Monday, 11 November 2024
එක සතියක්, චිත්රපට හතරක් - Hope I can continue with this
මාස දෙකක් පමණ දිගු කාලයක් තිස්සේ විවිධ හේතූන් නිසා කිසිදු සිනමා නිර්මාණයක් නරඹන්නේ නැතුව සිට මම පසුගිය දින කිහිපය ඇතුළත චිත්රපට හතරක් ම නැරඹුවෙමි. එයින් කෙතරම් වින්දනයක් ලැබුවේ ද කියතොත් මේ සටහන ලියන්නට ද සිත්විය.
සාමාන්යයෙන් සිනමා ලෝලියෙකු වන මා චිත්රපට නොනැරඹීමට හේතු වූයේ බොහෝ දුරට ඒ සඳහා සුදුසු කාල වේලාවක් සොයා ගැනීමට නොහැකිවීමයි. එක දිගට චිත්රපටියක් නරඹනු මිස කොටස් වශයෙන් නැරඹීමේ පුරුද්දක් අප බොහෝ දෙනෙකුට මෙන් මට ද නැත. එසේම, අවස්ථාව සහ කාලය තිබුණු දිනවල ද, ඊට වඩා වෙනත් විනෝදාංශයක යෙදීමට සිත්වීම ද, නැරඹීම ආරම්භ කළ චිත්රපටයක් දෙකක් විනාඩි කිහිපයකින් පසු එපාවීම ද මෙයට හේතු විය.
මා සාමාන්යයෙන් චිත්රපට නරඹන්නේ නෙට්ෆ්ලික්ස් නම් සේවාව ඔස්සේ ය. ඒ 2017 තරම් ඈත කාලයක සිට ය. දැන් ඩීවීඩී මිලට ගෙන හෝ සිනමාහළකට ගොස් චිත්රපට නැරඹූ කාලය ඉක්ම ගොසිනි.
ඕස්ට්රේලියාවට ආ මුල් කාලයේ වාණිජ රූපවාහිනී නාලිකා ඔස්සේ විකාශය වූ චිත්රපට නැරඹුව ද, දැන් දැන් වසර ගණනාවක සිට මම වෙළඳ දැන්වීම් ප්රචාරය වන ටෙලිවිෂන් නාලිකා නොබලමි. නැරඹුවොත් නරඹන්නේ Australian Broadcasting Corporation නම් ඕස්ට්රේලියානු රජය විසින් පවත්වාගෙන යනු ලබන සේවාවේ නාලිකා හතර අතරින් එකක් වන, පැය විසිහතර පුරාම ප්රවෘත්ති ප්රචාරය වන, ABC News 24 නාලිකාවයි.
එසේ නමුත් දින කිහිපයකට පෙර එක් රාත්රියක මා ටෙලිවිෂනය ඉදිරිපිට වාඩි වී එය ක්රියාත්මක කළ මොහොතේ එය සුසර වී තිබුණේ අංක නමයේ Channel 9 නාලිකාවටයි. ඒ සමගම එහි චිත්රපටිය ප්රදර්ශනය වීම ඇරඹුණි. ආහාර ගන්නා අතරේ නිකමට මෙන් ටෙලිවිෂනය මද වේලාවක් නරඹන විට ඒ චිත්රපටය මට රහ වැටුණු අතර, අවසානය දක්වාම, පැය එකහමාරකටත් වඩා වැඩි කාලයක් තිස්සේ එය නරඹා හමාර කළෙමි.
එයින් යළි පන ගැන්වුණු මගේ සිනමා රසිකත්වය මේ වන විට චිත්රපටි හතරක් නැරඹීම දක්වා වැඩි දියුණු වී ඇත.
මේ සටහන ලියන්නේ ඒ බව සනිටුහන් කරන්නට සහ ඒ සිනමා නිර්මාණ පිළිබඳ මතකය නොනැසී ඉතිරි කරගන්නටයි.
1. No escape (2015)
2. Made in Italy (2020)
3. Plane (2023)
මේ ලැබුණු උත්තේජනය එලෙසම තබාගෙන සතියකට එකක් හෝ දෙකක් චිත්රපට නැරඹීමටත්, ඒ ගැන සටහන් තැබීමටත් අදහස් කරමි.
- රසික සූරියආරච්චි (images: Wikipedia )
Friday, 8 November 2024
පව්කාරයාට ගල්ගැසීමේ බයිබල් කතාවේ අවුලක්? - Throwing the first stone
ඔක්තෝබර් දෙවෙනි දින මහනුවර දී පැවැත්වුණු ජාතික ජන බලවේගයේ ඡන්ද රැස්වීමක් ඇමතූ එම දේශපාලන ව්යාපාරයේ නායකයෙකු මෙන්ම මෙවර මහඡන්දයේ අපේක්ෂකයෙකු ද වන කුරගමගේ දොන් ලාල්කාන්ත සහෝදරයා බයිබලයේ සඳහන් ජේසුස් ගණිකාවකට ගල් ගසා මැරීමට තැත්කිරීමේ අවස්ථාවක් විසඳූ ආකාරය ගැන කතාව සිහිපත් කරනු ඒ කතාව යූටියුබයේ තිබේ ඊයේ නැරඹූ මට පෙනුණි.
දේශපාලනිකව ඔහු පැවසුවේ, මීට කලින් අවස්ථාවල දී වෙනත් දේශපාලන පක්ෂවලට සහය දුන්, ඒ අනුසාරයෙන් දූෂණයට වංචාවට සහය දැක්වූ අයට පහරදීමට නම්, අප ද කිසිදු වරදක් නොකළ පාරිශුද්ධ අය විය යුතු බවයි.
ඒ කතන්දරය හැඳින්වෙන්නේ “පව්කාරයාට ගල්ගැසීම” යනුවෙනි.
“පව්කාරයාට ගල්ගැසීම” නමින් මාටින් වික්රමසිංහ මීට අවුරුදු අනූවකට පමණ පෙර ලියූ “කෙටිකතාවක්” ඇත. කතාවකි. අද අප දන්නා මිණුම් දඬු අනුව නම් එය කෙටිකතාවක් ලෙසින් නම් කර නොහැකිය. මා සිතන පරිදි ඒ “කතාව” ඔහු විසින් සිළුමිණ පුවත්පත සඳහා ලියන ලද කොළමක එක් එපිසෝඩයක් විය හැක.
ඒ කෙසේ වෙතත් මේ “පව්කාරයාට ගල්ගැසීම” නම් රචනයේ එක් තැනක බයිබලයේ එන පෙර සඳහන් කතාවක් ගැන කියවේ.
බයිබලයේ නව තෙස්තමේන්තුවේ යොයාන් (ජෝන්) ගේ ශුභාරංචියේ එන එම කතාවේ සරල සිංහල පරිවර්තනය ලුතරන් මිෂනාරි සංගමයේ වෙබ් අඩවියෙන් උපුටා මෙසේ දක්වමි.
....ලියන්නන් සහ පරිසිවරුන් කාමමිත්යාචාරයේ හැසිරෙද්දී හසුවුන ස්ත්රියක් අරන් එනවා, සහ ඔවුන් ඇයව මැද සිටෙව්වාට පසු ඔහුට කියනවා, “ගුරුතුමනි, මේ ස්ත්රිය කාමමිත්යාචාරයේ යෙදී සිටිනවිට අල්ලා ගත්තා. එහෙත් මෝසස් නීතියේ අපට අණ කරා, මෙවැනි අය ගල් ගසා මැරීමට. එම නිසා ඔබ කුමක්ද කියන්නේ?”මේ කතාව සාමාන්යයෙන් භාවිතා කරන්නේ:
නමුත් ඔවුන් මෙසේ කිව්වේ ඔහු පරීක්ෂා කිරීමටයි. එවිට ඔහුට චෝදනා කිරීමට ඔවුන්ට යම් දෙයක් තිබෙයි. නමුත් යේසුස් වහන්සේ බිමට නැමී ඔහුගේ ඇඟිල්ලෙන් පොළවේ ලියමින් සිටියා.
එවිට ඔවුන් ඔහුගෙන් දිගින් දිගටම ඇහුවාට පසු, ඔහු හිස ඔසවා ඔවුන්ට කිව්වා, “ඔබ අතරේ පවක් නැති කෙනා පළමුව ඇයට ගලක් ගසන්න.”
...නැවතත් ඔහු හිස නමා පොළොවේ ලියන්න පටන් ගත්තා.
එවිට ඔහුට ඇහුම්කන් දුන් අය, වැඩිහිටියන්ගේ සිට බාලයනුත් එකිනෙකා එතැනින් ඉවත් වුනා,....
1. සමාජයේ සියළුදෙනා ම පාහේ විවිධාකාරයේ වැරදි කර ඇති අය, එනම් පව්කාරයින් බව පවසන්නටයි.
එසේම, මට සිතෙන ආකාරයට මේ කතාව ලියූ පුදගලයා එයින් කියන්නට අදහස් කළත් නැතත් පහත සඳහන් කරුණු ද කියවේ.
2. ගල්ගසා මැරීම වැනි දඬුවම් ම්ලේච්ඡය යන්න
3. ගණිකාවක වීම යනු දඬුවම් ලැබිය යුතු වරදක් නොවන බව
පෙර කී ඡන්ද රැස්වීමේ දී මේ කතාව සඳහන් කළ ලාල්කාන්ත එහි රැස්ව සිටි ප්රේක්ෂකයින් අමතා, මෙතැන කවුරුහරි ඉන්නවා නම් අත උස්සන්න දේශපාලනයේ දී හෝ පෞද්ගලිකව හෝ වෙනත් ආකාරයකට් හෝ වරදක් නොකළ යැයි කීවේය.
ජාතික ජන බලවේගයේ රැස්වීම් භූමියේ සිටි කිසිවෙකු අත එසෙව්වේ නැත. වේදිකාවේ සිටි අයෙකු අත එසෙව්වාදැයි පෙනෙන්නට කැමරාව ඒ පැත්තට යොමු නොවුණි.
ඒ මොහොතේ මගේ සිතට ආ කුකුස මෙයයි.
ලාල්කාන්ත අත ඔසවන්න යැයි කීවිට කිසිවෙකු අත නොඉස්සීමේ පුදුමයක් නැත.
නමුත් එදා ජේසුස් කීවාය කියා ඒ කතන්දරයේ ලියවී ඇත්තේ අත ඔසවන්න යැයි කියා නොවේ. අර අසරණ කාන්තාව ගල් ගසා මැරීම ආරම්භ කිරීමට පළමු ගල ගහන්නට කියායි.
එනිසා, මට සිතුණේ එතැන කිසිදු වරදක් නොකළ එක් අයෙකු හෝ සිටින්නට ඇත කියාය.
එසේ සිටියා නම් ඒ කිසිදු වරදක් නොකළ තැනැත්තා ඒ අසරණ කාන්තාව ගල් ගසා මැරීම ආරම්භ කිරීමට පළමු ගල නොහැසුවේ ඇයි?
මක්නිසාද යත් තම ජීවිත කාලයටම කිසිදු වරදක් නොකළ තැනැත්තෙකු, තම ජීවිතයේ පළමු වරද කරමින් අසරණ කාන්තාවක් ගල් ගසා මැරීම ආරම්භ කිරීමට පළමු ගල තියා එකදු ගලක් නොගසන නිසා ය.
එනිසා බයිබලයේ කතාව සමග මූලිකවම කියවෙන පැහැදිලිකිරීමේ අවුලක් ඇතැයි මට සිතේ.
- රසික සූරියආරච්චි
(image: Generated using Microsoft designer)
Wednesday, 6 November 2024
හරිනි අමරසූරිය සිටින ඡායාරූපයක් දැක සිහිවුණු අතීතය - A nostalgic note
හරිනිට පිරිත් ළණුවක් බඳින මේ තෝරපිටියේ ආනන්ද නම් සාදු, සාමනේරයෙකු ලෙස අපේ ගමේ පන්සලේ මහණවුණු දිනය මගේ මතකයේ ඇත.
ගමේ පන්සලේ කිව්වාට, අපේ නාමමාත්රික ගම් වූ පරකන්දෙණියේ පරිධියේ (එනම් අල්ලපු වැටේ ගෙදර කොස්සින්න ගමේ ය) ජීවත් වූ අපට පන්සල වුණේ කොස්සින්න පුරාණ රජමහා විහාරයයි.
ඒ කාලේ මම පොඩි ළමයෙක් මි. මේ ආනන්ද සාදු ද එදා ළමාවියෙන් ඔබ්බ්ට යමින් සිටි අයෙකි. ඔහු මට වඩා අවුරුදු හත අටක් වැඩිමල් ය කියායි මා හිතන්නේ. පසුව කොස්සින්න ශ්රී සීලානන්ද කණිෂ්ට පාසලේ ඇරඹුණු, මා ද දෙවසරක් පමණ සහභාගී වුණු දහම් පාසලේ ලොකු ළමයින්ගේ පන්තියක ඔහු ඉගැන්නූ බව මගේ මතකයේ ඇත.
ඉරිදා දිනවල උදේ වරුවේ පැවැත්වුණු මේ කියන දහම් පාසලේ දී මං මොනවා හරි වැදගත් දෙයක් ඉගෙන ගත්තා නම්, ඒ එකම එක දෙයකි.
එක දවසක් අපේ පන්තියට ඉගැන්වූ ෂෙල්ටන් වැනි නමක් ඇති අයෙකු අපේ කන් හෙවත් කර්ණවල කළාඳුරු නම් ද්රව්යයක් නිපදවෙනවා, නෑමෙන් පසු ඒවා ඉවත් කිරීම හොඳ දෙයක් බව කීවා මට මතකයි. මේ ෂෙල්ටන් යනු අපේ ආච්චීගේ පරම හතුරෙකු වූ රොමියෙල් ගේ පුතෙකු යැයි සිතමි. ොමියෙල් ආච්චීගේ හතුරෙකු වන්නේ ඇයට අයත් ලියදි කෑල්ලකට රොමියෙල් සමග අවුරුදු දහයක් පමණ ඇදී ගිය ඉඩම් නඩුවක් තිබුණු නිසා ය. අවසානයේ ආච්චී මේ නඩුව දිනුවා ය.
දහම් පාසලේ අපේ පන්තියට ජේපින් නෝනා නම් වයෝවෘධ කාන්තාව ද ඉගැන්වූවා යැයි මට පොඩි මතකයක් ඇත. මේ කියන්නේ මං සාමාන්ය පාසලේ හයවෙනි ශ්රේණියේ පමණ ඉන්නා කාලේ නිසා දැන් ලොකු දෙයක් මතකයේ නැති වීම අරුමයක් නොවේ. එසේම, මතක තියාගන්නට තරම් වැදගත් වූ, සහ, පාසලේ බුද්ධාගම නම් විෂයයෙන් ආවරණය නොවුණු දෙයක් දහම් පාසලේ උගන්වන්නට ඇතැයි මම නොසිතමි.
දහම් පාසලේ දී මා ලද සුවිශේෂී අත් දැකීමක් නම්, මගේ දහම් පාසල් පන්තියේ සිටි කෙල්ලකට ලියුම් කිහිපයක් ලිවීමයි. එය ඇගෙන් මා ලද ඇරයුමෙන් කළ දෙයක් මිස මගේ අවශ්යතාවක් මත වූ දෙයක් නොවේ.
එහි ඇති අනිත් සුවිශේෂීත්වය නම් ඇය ඉරිදා දිනයේ දහම් පාසලේ මගේ පන්තියේ සිටිය ද, සතියේ දිනවල සාමාන්ය පාසලේ මට වඩා වසරක් ඉහළ පන්තියක සිටි කෙල්ලක වීමයි.
ලියුම් තුනකට පමණ පසු අමුද්රව්ය හිඟවීම සහ මට "රයිටර්ස් බ්ලොක්" එක වැනි දෙයක් සෑදීම නිසා අපේ "ලව් එෆෙයාර්" එක නැති වී ගියේ ය. ඇයගෙන් ලදුව, මගේ දහම් පාසල් ලියන පොතේ අවසන් පිටු දෙක කවරය අමුණා සාදා තිබූ රහස් කුටීරයේ බහා තිබුණු පෙම් හසුන් දෙක, මා අතින් කීතු-කීතු වී, පන්සල් කන්ද පාමුළ 2/6 බෝක්කුව යටින් දිවෙන දිය පහර හා මුසු වී ගියේය.
ඒ සමගම වාගේ සිදු වූ අපේ චූටි බාප්පා වූ චන්ද්රසිරි ගේ හදිසි මරණයත් සමගම, ලොකු බාප්පා වූ ධර්මදාස ගමට පැමිණ කළ කළබගෑනි නිසා අපේ පවුලට, අප පදිංචිව සිටි තාත්තාගේ මහගෙදරින් පිට වී මාස දෙක තුනක් අහිකුණ්ටික ජීවිත ගතකොට පසුව ගණේමුල්ලේ කුලී නිවසකට යාමට සිදුවූයෙන් දහම් පාසල ද මගේ මතකයේ එක් කුඩා ගැටිත්තක් ලෙස පමණක් ඉතුරු විය.
මා නැවත දහම් පාසලකට නොගියෙමි. එනිසා බුද්ධාගම නම් විෂයයට මා ලැබූ විශිෂ්ට සාමාර්ථයට කිසිදු දහම් පාසලක් වගකිව යුතු නැති බව පෙනේ.
එදා කොස්සින්න පන්සලේ ආනන්ද පමණක් නොව නාලන්ද නමින් සිවුරු අන්දන ලද ගැටවරයෙකු ද මහණ විය. පොර නම් පසුව සිවුර හැර ගිය බව මට සැළවිය.
ඒ අනුව ආනන්ද ස්ථවිර හොඳ භික්ෂූවක බව පෙනේ. හරිනි ඔහු ළඟ දණ නැමීමේ ලොකු වරදක් නැත.
ආනන්ද සාදු අකුදිගේ ගම්පහ රැළියටත් සහභාගී වූ බව මට තේරුණේ ඔහුගේ නම කියවුණු නිසාය. නමුත් මේ ඔහු බව වටහා ගත්තේ නම ගම සමග පළ වූ මේ පින්තූරය නිසා ය.
- රසික සූරියආරච්චි
ප/ලි:
මෙය Facebook එකේ මා දුටු ඡායාරූප ගොනුවක් සහ ඒ පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක් දැක මගේ අතීතකාමය අවදි වී ලියවුණු සටහනකි.
මෙය හරිනි අමරසූරිය හෝ තෝරපිටියේ ආනන්ද හෝ ගැන නොව මා ගැන සටහනක් බව කරුණාවෙන් සලකන්න.
(image: https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid02n9SPdqf7ZKgZJyXQyMjoeZud8UssY9u8NnrQMJkri9bUpvZS2D5VwRPBZAd4Gk9sl&id=61552670000719)
ගමේ පන්සලේ කිව්වාට, අපේ නාමමාත්රික ගම් වූ පරකන්දෙණියේ පරිධියේ (එනම් අල්ලපු වැටේ ගෙදර කොස්සින්න ගමේ ය) ජීවත් වූ අපට පන්සල වුණේ කොස්සින්න පුරාණ රජමහා විහාරයයි.
ඒ කාලේ මම පොඩි ළමයෙක් මි. මේ ආනන්ද සාදු ද එදා ළමාවියෙන් ඔබ්බ්ට යමින් සිටි අයෙකි. ඔහු මට වඩා අවුරුදු හත අටක් වැඩිමල් ය කියායි මා හිතන්නේ. පසුව කොස්සින්න ශ්රී සීලානන්ද කණිෂ්ට පාසලේ ඇරඹුණු, මා ද දෙවසරක් පමණ සහභාගී වුණු දහම් පාසලේ ලොකු ළමයින්ගේ පන්තියක ඔහු ඉගැන්නූ බව මගේ මතකයේ ඇත.
ඉරිදා දිනවල උදේ වරුවේ පැවැත්වුණු මේ කියන දහම් පාසලේ දී මං මොනවා හරි වැදගත් දෙයක් ඉගෙන ගත්තා නම්, ඒ එකම එක දෙයකි.
එක දවසක් අපේ පන්තියට ඉගැන්වූ ෂෙල්ටන් වැනි නමක් ඇති අයෙකු අපේ කන් හෙවත් කර්ණවල කළාඳුරු නම් ද්රව්යයක් නිපදවෙනවා, නෑමෙන් පසු ඒවා ඉවත් කිරීම හොඳ දෙයක් බව කීවා මට මතකයි. මේ ෂෙල්ටන් යනු අපේ ආච්චීගේ පරම හතුරෙකු වූ රොමියෙල් ගේ පුතෙකු යැයි සිතමි. ොමියෙල් ආච්චීගේ හතුරෙකු වන්නේ ඇයට අයත් ලියදි කෑල්ලකට රොමියෙල් සමග අවුරුදු දහයක් පමණ ඇදී ගිය ඉඩම් නඩුවක් තිබුණු නිසා ය. අවසානයේ ආච්චී මේ නඩුව දිනුවා ය.
දහම් පාසලේ අපේ පන්තියට ජේපින් නෝනා නම් වයෝවෘධ කාන්තාව ද ඉගැන්වූවා යැයි මට පොඩි මතකයක් ඇත. මේ කියන්නේ මං සාමාන්ය පාසලේ හයවෙනි ශ්රේණියේ පමණ ඉන්නා කාලේ නිසා දැන් ලොකු දෙයක් මතකයේ නැති වීම අරුමයක් නොවේ. එසේම, මතක තියාගන්නට තරම් වැදගත් වූ, සහ, පාසලේ බුද්ධාගම නම් විෂයයෙන් ආවරණය නොවුණු දෙයක් දහම් පාසලේ උගන්වන්නට ඇතැයි මම නොසිතමි.
දහම් පාසලේ දී මා ලද සුවිශේෂී අත් දැකීමක් නම්, මගේ දහම් පාසල් පන්තියේ සිටි කෙල්ලකට ලියුම් කිහිපයක් ලිවීමයි. එය ඇගෙන් මා ලද ඇරයුමෙන් කළ දෙයක් මිස මගේ අවශ්යතාවක් මත වූ දෙයක් නොවේ.
එහි ඇති අනිත් සුවිශේෂීත්වය නම් ඇය ඉරිදා දිනයේ දහම් පාසලේ මගේ පන්තියේ සිටිය ද, සතියේ දිනවල සාමාන්ය පාසලේ මට වඩා වසරක් ඉහළ පන්තියක සිටි කෙල්ලක වීමයි.
ලියුම් තුනකට පමණ පසු අමුද්රව්ය හිඟවීම සහ මට "රයිටර්ස් බ්ලොක්" එක වැනි දෙයක් සෑදීම නිසා අපේ "ලව් එෆෙයාර්" එක නැති වී ගියේ ය. ඇයගෙන් ලදුව, මගේ දහම් පාසල් ලියන පොතේ අවසන් පිටු දෙක කවරය අමුණා සාදා තිබූ රහස් කුටීරයේ බහා තිබුණු පෙම් හසුන් දෙක, මා අතින් කීතු-කීතු වී, පන්සල් කන්ද පාමුළ 2/6 බෝක්කුව යටින් දිවෙන දිය පහර හා මුසු වී ගියේය.
ඒ සමගම වාගේ සිදු වූ අපේ චූටි බාප්පා වූ චන්ද්රසිරි ගේ හදිසි මරණයත් සමගම, ලොකු බාප්පා වූ ධර්මදාස ගමට පැමිණ කළ කළබගෑනි නිසා අපේ පවුලට, අප පදිංචිව සිටි තාත්තාගේ මහගෙදරින් පිට වී මාස දෙක තුනක් අහිකුණ්ටික ජීවිත ගතකොට පසුව ගණේමුල්ලේ කුලී නිවසකට යාමට සිදුවූයෙන් දහම් පාසල ද මගේ මතකයේ එක් කුඩා ගැටිත්තක් ලෙස පමණක් ඉතුරු විය.
මා නැවත දහම් පාසලකට නොගියෙමි. එනිසා බුද්ධාගම නම් විෂයයට මා ලැබූ විශිෂ්ට සාමාර්ථයට කිසිදු දහම් පාසලක් වගකිව යුතු නැති බව පෙනේ.
එදා කොස්සින්න පන්සලේ ආනන්ද පමණක් නොව නාලන්ද නමින් සිවුරු අන්දන ලද ගැටවරයෙකු ද මහණ විය. පොර නම් පසුව සිවුර හැර ගිය බව මට සැළවිය.
ඒ අනුව ආනන්ද ස්ථවිර හොඳ භික්ෂූවක බව පෙනේ. හරිනි ඔහු ළඟ දණ නැමීමේ ලොකු වරදක් නැත.
ආනන්ද සාදු අකුදිගේ ගම්පහ රැළියටත් සහභාගී වූ බව මට තේරුණේ ඔහුගේ නම කියවුණු නිසාය. නමුත් මේ ඔහු බව වටහා ගත්තේ නම ගම සමග පළ වූ මේ පින්තූරය නිසා ය.
- රසික සූරියආරච්චි
ප/ලි:
මෙය Facebook එකේ මා දුටු ඡායාරූප ගොනුවක් සහ ඒ පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක් දැක මගේ අතීතකාමය අවදි වී ලියවුණු සටහනකි.
මෙය හරිනි අමරසූරිය හෝ තෝරපිටියේ ආනන්ද හෝ ගැන නොව මා ගැන සටහනක් බව කරුණාවෙන් සලකන්න.
(image: https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid02n9SPdqf7ZKgZJyXQyMjoeZud8UssY9u8NnrQMJkri9bUpvZS2D5VwRPBZAd4Gk9sl&id=61552670000719)
Monday, 4 November 2024
චූවක දුර - A new measure of distance
"චූවක දුර" යනු මවිසින් සොයා ගත් අලුත් ම දුර මනින ඒකකයකි.
"හූවක දුර" යන දුර මැනීමේ ඒකකය පිළිබඳ අපි සියලුදෙනා ම අසා ඇත්තෙමු. ඔබ එක් තැනක සිට "හූ" හඬක් නැගූ විට එය ඇසෙන දුර ප්රමාණය හූවක දුර වේ.
මා සොයාගත් අලුත් මිනුම් ඒකකය ද ඒ ආකාරයේ ම එකකි.
"චූවක දුර" මා අර්ථදක්වන්නේ මෙලෙස ය.
ඔබ වෙනත් අයකු සමග ව්යායාමය පිණිස ඇවිදීමේ මගක ගමන් කරමින් සිටිය දී ඔබට මුත්රා කිරීමට අවශ්ය වුණේ යැයි සිතන්න. එවිට ඔබ මේ ඡායාරූපයේ දැක්වෙන ආකාරයේ මාර්ගය අසල පිහිටි වැසිකිළියක් තුලට යනු ඇත.
ඔබේ ගමන් සගයාට ඔබ ආපසු එන තුරු වැසිකිලිය අසල නතර නොවී සිට දිගට ම ගමන් කරන ලෙස කියා ඔබ වැසිකිළිය තුළට ගොස් චූ බරෙන් නිදහස් වී එළියට පැමිණෙන මොහොත වෙන විට ඔබේ ගමන් සගයා එතන සිට ගමන් කර ඇති දුර "චූවක දුර" ලෙස අර්ථ දක්වමි.
හූවක දුර යන මිනුම හූ කියන්නාගේ කටහඬේ තීව්රතාව, අවට පරිසරයේ හුළං හමන දිශාව සහ පරිසරයේ වෙනත් ශබ්ද ආදිය මත රඳා පවතින නිශ්චිත මිනුමක් නොවන්නා සේ ම, හූවක දුර යන්න ද ඔබේ චූ බරේ ප්රමාණය සහ ගමන් සගයාගේ ගමන් කිරීමේ වේගය මත රඳා පවතින බව සැලකිය යුතුයි.
අයිසෙක් නිවටන් ගුරුත්වාකර්ෂනය පිළිබද සංකල්පය ඉදිරිපත් කළේ ඇපල් ගසක් යට දී ලද අත්දැකීමක් අනුසාරයෙන් බව අපි දනිමු. මේ "චූවක දුර" සම්බන්ධ මුල් අදහස මගේ සිත ආවේ, සහ, ඒ ඇසුරෙන් මේ සංකල්පය මා ගොඩනැගුවේ ප්රායෝගිකව ඒ හා අදාල අත්දැකීම ලැබීම හරහා බව අමුතුවෙන් කිව යුතු යැයි නොසිතමි.
මේ ඉහළින් පළ කර ඇත්තේ ද, ඒ වැසිකිළියයි. මෙය පිහිටා ඇත්තේ ඕස්ට්රේලියාවේ, පෙන් රිත් (Penrith) නගරය හරහා ගලා යන නේපියන් (Nepean) ගංගාව අසබඩ පිහිටා ඇති මනරම් උද්යානයේ ය. ගඟ තරණය කිරීමට සාදා ඇති මගී පාළමක් සහ මහා-මාර්ග පාළමක් උපයෝගී කරගෙන නේපියන් ගංගාවේ ඉවුරු දෙක අසබඩ ඇති ඇවිඳින මංතීරු ඔස්සේ අපට කිලෝමීටර් හතක පමණ පා ගමනක යෙදිය හැක.
ගිය වසරේ (2023) ජූනි මාසයේ දී ගිය ඒ පාගමනේ දී මා සොයාගත්, එදිනම ෆේස්බුක් එකේ පළ කළ මේ "චූවක දුර" මිනුම් සංකල්පය මෙලෙස රසිකොලොජි බ්ලොගයට එකතු කරන්නට සිහිවූයේ ඊයේ නැවතත් ඒ මග ගිය බැවිනි.
- රසික සූරියආරච්චි
Thursday, 31 October 2024
අනුර-හරිනි ආණ්ඩුව පිළිබඳ ලොකුම පරීක්ෂණය - The first litmus test on the NPP government
මගේ දැක්මට අනුව, අනුර-හරිනි ආණ්ඩුව පිළිබඳ ලොකුම පරීක්ෂණය නම් මේ අල්ලා ගන්නා පාතාල මත්ද්රව්ය ජාවාරම්කාරයින්ට කුමක් සිදුවේ ද යන්නයි.
කලින් පැවති මිනීමරු ආණ්ඩු කිහිපයක කාලයේ සිදුවූයේ මේ සැකකරුවන් නීතිය ඉදිරියට නොගෙනවිත් ඔවුන් හොර රහසේ මරා දැමීමයි. ඉන්පසු ඔවුන් තමන් සඟවා ඇති අවි-ආයුධ පොලිසියට පෙන්වීමට ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වූ බවත්, ඒ සඳහා ඔවුන් රැගෙන යන් අතරතුර දී ඔවුන් පළායාමට තැත් කළ බවත්, එහි දී සිදු වූ වෙඩි හුවමාරුවක දී ඒ සැකකරුවන් මිය ගිය බවත් යනාදී අතේ පැළවෙන බොරු සමග පොලිස් මාධ්ය සංදර්ශන පැවැත්වීම යි.
අනුර-හරිනි ආණ්ඩුව යටතේ එවැනි දේ නැවත ඇති නොවේ යැයි සිතමි. මක්නිසා ද යත්, ඒ ඒ සැකකරුවන් එකල අතඩංගුවට ගැනීම මෙන්ම, මරා දැමීම ද, පොලීසිය විසින්, දේශපාලන අවශ්යතාවක් මත මිස, ස්වේච්ඡාවෙන් කළා යැයි නොසිතෙන් බැවිණි. ජාතික ජනබලවේගයට එසේ හොරුන්, දූෂකයින්, මිනීමරුවන්, නීතිවිරෝධී කුඩු ජාවාරම්කරුවන් ආරක්ෂා කිරීමට හෝ විනාශ කිරීමට උවමනාවක් නැත.
ඇත්ත වශයෙන්ම තව සති තුනකින් පමණ ජාතික ජනබලවේගයේ සම්පූර්ණ ආණ්ඩුව පිහිට වූ පසු ඔවුන් කළ යුතු ප්රධානතම කාර්යයක්වනුයේ පසුගිය කාලයේ නීති විරෝධීව මරා දමා, ආයුධ පෙන්වීමේ බොරුවෙන් වසා දැමූ මිනී මැරුම් පිළිබඳව නිසි පරීක්ෂණ කිරීමයි.
- රසික සූරියආරච්චි
(image: A news item from the Divaina newspaper as shown in Derana TV)
Wednesday, 30 October 2024
උපන්දින මතක - Happy birthdays were not there at the begining!
ඔක්තෝබර් 27 දින මේ බ්ලොගයේ ද, මගේ ද උපන්දිනයයි. නමුත් මේ කෙටි සටහන නම් ජීවිතයේ මුල් කාලයේ මගේ උපන්දින සංවත්සර දිනය ගෙවුණු ආකාරය ගැනයි.
මා කුඩා කාලයේ උපන්දින යනු සාමාන්ය දින ම වූවා මිස කිසිදු විශේෂත්වයක් තිබුණු බවක් මගේ මතකයේ නැත.
අප නිවසට නුදුරින් පිහිටා තිබුණු නිවසක විසූ මගේ ඥාතියකු ද වන මට වඩා මාස හයක් පමණ වයසින් වැඩිමහල් මිතුරෙකු වූ ආනන්ද ජයතිලකට නම් ඒ දිනවල ඔහුගේ උපන්දිනය දා කොස්සින්න පන්සලේ මල් පූජා පින්කමකට සහභාගී වීමට සිදුවිය. මේ බව මට මතක තියෙන්නේ අප කුඩා කාලයේ එක් වසරක, අප්රේල් 28 වෙනිදාවක් වැනි දිනයක, පන්සලට ගෙනියාම සඳහා අරලියමල් කැඩීමට මා ද ඔහු සමග ගිය බැවිනි.
පසු කලෙක අපේ අම්මා කේක් හදන්නට ඉගෙන ගත් පසු ඇය තම දරුවන් තිදෙනාගේ උපන් දිනවල අනිවාර්යයෙන්ම කේක් බේක් කළාය. අපේ ප්රියතම කේක් වර්ගය වූයේ රටඉඳි යොදා සාදන ඩේට් කේක් එකයි.
කේක් සාදා, කපා, කෑව ද "හැපි බර්ත් ඩේ" ගීය ගායනා කිරීම හෝ විශේෂ තෑගි දීම යනාදිය අපට හුරුපුරුදු වූයේ නැත.
අතීතය ගැන කල්පනා කර බැලීමේදී සාමාන්යයෙන් තරුණ ජීවිතයේ වැදගත් ලෙස සැලකෙන දහඅටවෙනි උපන්දිනය දින, ඒ වන විට උසස් පෙළ විභාගයෙන් පසු ඉසුඹුළමින් සිටි මා ගත කළේ මගේ මව් පාර්ශයේ මහ ගෙදර බව පෙනේ. එලෙසම වැදගත් වයස විසි එකේ උපන් දිනය මා ගත කරන්නට ඇත්තේ නුවරඑළියේ බෝඩිමක ය. ඒ වනවිට මා පෙම්වතෙකි.
විශේෂ වැදගත්කමක් නැති වයස විසිතුනේ උපන්දනය දා මා තව සති දෙකකින් පමණ පැවැත්වෙන විශ්වවිද්යාල අධ්යාපනයේ අවසන් කඩඉමට සූදානම් වෙමින් සිටියෙමි. වයස විසිහතරේ උපන්දනය දා, සෙකන්ඩ්-අපර් උපාධිය ද සහිතව රස්තියාදුවෙමින් සිටියෙමි. උපන්දිනය යනු තවමත් මගේ ජීවිතයේ වැදගත් දෙයක් නොවීය
මගේ මතකයේ හොඳින් රැදී ඇති එක් උපන්දිනයක් නම්, මගේ 27 වෙනි උපන්දිනයයි. එදින ජීවිතයේ මුල්වරට මට මිතුරන්ගෙන් සුබපැතුම් පණිවිඩ ලැබුණි. අප කිහිපදෙනෙකු බැංකොක් තදාසන්නයේ ආසියානු තාක්ෂණ ආයතනය නුදුරේ පිහිටි "පපා" ෂොප් එකට ගොස් "සිංහ" බියර් බොමින් "මමා" නූඩ්ල්ස් කෑවෙමු. එනිසා එය මා උපන්දිනයක් සැමරූ මුල් ම අවස්ථාව විය යුතුය.
මට වයස තිහ සම්පූර්ණ වූ උපන්දිනය වන විට මා විවාහකයෙකි. එදින අප කුමක් කළේදැයි මගේ මතකයේ සඳහන්ව නැත. නමුත් අප දෙදෙනා කාමර දෙකක් කුලියට ගෙන පදිංචිව සිටි ගම්පහ ශාන්ති පාරේ නිවසට නුදුරින් පිහිටි සතොස වෙළඳ සැලේ තිබූ මග් එකක්, එහි මුද්රණය කර තිබුණු වැකිය නිසා මගේ සිත් ගත් අතර ඇය කැමති නම් මට උපන්දින ත්යාගයක් ලෙස එය ලබා දෙන ලෙස මම බිරිඳගෙන් ඉල්ලුවෙමි.
ඇය එය මට මිළට ගෙන දුන් අතර තවත් වසර තුනකට පමණ පසු අප ඕස්ට්රේලියාවට සංක්රමණය කරන විට මම එය ලංකාවේ අමතක කර දමා ආවෙමි.
රුපියල්වලින් ගණං බැලුවොතින් නම් මම අද බහු-මිලියනපතියෙක් මි.
ඩොලර් මිණුමෙන් මිලියනපතියෙකු වීම සඳහා මේ සතියේ බ්රහස්පතින්දා ලොතරැයියක් මිල දී ගැනීමට අදහස් කරමි.
- රසික සූරියආරච්චි
(image: created using AI)
Friday, 18 October 2024
ඊළඟ පාර්ලිමේන්තුවේ විපක්ෂය සඳහා සුදුසු ම දේශපාලන පක්ෂය “ජන අරගල සන්ධානය” යි - The need of the hour for Sri Lanka
ලංකාවේ පාර්ලිමේන්තුවට ජනතා නියෝජිතයින් තෝරා ගැනීම සඳහා නොවැම්බර් මාසයේ දී පැවැත්වීමට නියමිත මහ ඡන්දයෙන් පසු ආණ්ඩුවක් පිහිටවන්නේ කොයි දේශපාලන කණ්ඩායම ද යන්න පිළිබඳව සැකයක් කිසිවෙකු තුළ නැති බව පෙනේ.
කිසිවෙකු තුළ යැයි කියන්නේ පසුගිය ජනාධිපති ඡන්දය ජයග්රහණය කළ ජාතික ජන බලවේගයේ අපේක්ෂකයාගේ පාක්ෂිකයින් තුළ පමණක් නොව, ඡන්දයේ දී පැරදුනු අපේක්ෂකයින් නියෝජනය කරන බොහෝ කණ්ඩායම්වල පිරිස් පවා විශ්වාස කරන්නේ ජාතික ජන බලවේගයේ කණ්ඩායම මහ ඡන්දය දිනන බව ය. ඔවුන් සටනක් දෙන්නේ හොඳ විපක්ෂයක් ලෙස පාර්ලිමේන්තුවේ දී ආණ්ඩුව නිසිමග යැවීමට බව ද ඔව්හූ කියති.
ජනාධිපති චන්දයේ දෙවෙනි තැන ලැබූ සමගි ජනබලවේගයේ අපේක්ෂකයාගේ පිළේ සමහරුන් නම් ඔවුන් ආණ්ඩුබලය ලබා ගැනීමට සටනක් දෙන බව පැවසුවත්, එය හුදෙක්ම තමන්ගේ සහ තම “කැපුවත් ප්රේමදාස” පාක්ෂිකයින්ගේ ස්වයං අභිප්රේරණය සඳහා භාවිතා කරන සටන් පාඨයක බවට සැකයක් නැත.
අනුර කුමාර දිසානායක ජනාධිපතිගේ දේශපාලන කණ්ඩායම නොවැම්බර් මහ ඡන්දයෙන් පසු පාර්ලිමේන්තුව තුළ හරිනි අමරසූරිය අගමැතිගේ නායකත්වයෙන් ආණ්ඩුව පිහිටවන විට එහි විපක්ෂය ලෙස පත්වීමට සුදුසුම කණ්ඩායම වන්නේ කවර කණ්ඩායම ද?
මගේ අදහසට අනුව, ඒ සඳහා හොඳම කණ්ඩායම වන්නේ ප්රේමකුමාර් ගුණරත්නම් ගේ නායකත්වයෙන් යුතු පෙරටුගාමී සමාජවාදී පක්ෂය ඇතුළත් සන්ධානය, එනම්, “ජන අරගල සන්ධානය” බවයි.
මෙය සරදමට කියන කතාවක් නොවේ.
ඇත්තටම පාර්ලිමේන්තුවේ දී ජාතික ජන බලවේගයේ ආණ්ඩුවේ විපක්ෂ කණ්ඩායම ලෙස කටයුතු කිරීමට වඩාත් සුදුසුවන්නේ ඔවුන් ය.
මෙන්න මා දකින හේතු:
- ආණ්ඩු පක්ෂය සමන්විතවන්නේ නව නියෝජිතයින්ගෙනි. විපක්ෂය ද එසේවීම හොඳය.
- පැරණි යූඇම්පී, සිරිලංකා, රාජපක්ෂ වහල් වැනි කණ්ඩායම්වල දූෂිතයින් තවදුරටත් පාර්ලිමේන්තුවේ සිටිය යුතු නැත.
- ජන අරගල සන්ධානයේ අරටුවවන පෙරටුගාමී සමාජවාදී පක්ෂය සහ ජාතික ජන බලවේගයේ අරටුවවන ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ යන කණ්ඩායම් දෙක, එකට සිට වෙන්වූ සහ එනිසාම එකිනෙකා හා පසමිතුරු කණ්ඩායම් නිසා ඔවුන්ට සැබෑ පක්ෂ-විපක්ෂ අරුතෙන් කටයුතු කිරීමට හැකි වෙනු ඇත.
ජනාධිපති ඡන්දයේ දී ජයග්රහණය නොකළ අපේක්ෂකයින්ට ඡන්දය භාවිතා කළ, සජිත් ප්රේමදාස පාක්ෂිකයින්, රනිල් රාජපක්ෂ පාක්ෂිකයින්, සහ නාමල් රාජපක්ෂ පාක්ෂිකයින් විසින් තමන්ගේ ඡන්දය නොවැම්බර් මහ ඡන්දයේදී “ජන අරගල සන්ධානය” වෙනුවෙන් පාවිච්චි කළහොත් මේ ආණ්ඩු පක්ෂ - විරුද්ධ පක්ෂ සුසංයෝගය සැබෑවක් කර ගැනීමට ශ්රී ලංකාවට හැකිවනු ඇත.
- රසික සූරියආරච්චි
(images: Wikipedia )
Thursday, 17 October 2024
එදා පාසල්, එදා සිසුන් සහ දෙමව්පියන් - System changed?
මිතුරෙකු සමග ෆේස්බුක් සංවාදයක පැටලීම නිසා මට සිහිවුණු කරුණු කිහිපයක් වෙනම ලියන්නට සිත්විය. මෙහි ඇති වැදගත්කම නම් කාලය සමඟ කොයි තරම් දේ වෙනස් වන්නේ ද යන්නයි.
මම පාසල් තුනක අධ්යාපනය ලබා ඇත්තෙමි.
මා පළමුවෙනි ශ්රේණියේ සිට පස්වෙනි ශ්රේණිය දක්වා වසර පහක් අධ්යාපනය ලැබූ කොස්සින්න ශ්රී සීලානන්ද කනිෂ්ඨ විද්යාලයට මගේ පියා හෝ මව හෝ කිසි දිනයක පැමිණ නැත. පාසල් ගුරුවරයෙකු වූ මගේ පියා උදේ පාන්දරම නිවසෙන් පිටත්වී ගොස් ආපසු පැමිණෙන්නේ හවස හතරට පමණ වන අතර මගේ බාල සොහොයුරාගේ වයස අවුරුදු තුනටත් අඩු නිසා මා මුල් දවසේ පාසලට ගියේ ද ආච්චි සමග ය. ඉන්පසු අහල පහල සම වයසේ සිසුන් සමග මම පාසලට ආවෙමි, ආපසු ගියෙමි.
පාසලේ උගන්වන්නේ සිසුන්ට පමණක් නිසා දෙමව්පියන්ට පාසලට පැමිණීමේ අවශ්යතාවක් එකල නොවුණි.
මා හයවෙනි ශ්රේණියේ සිට නමවෙනි ශ්රේණිය දක්වා අධ්යාපනය ලැබූ ගලහිටියාව මධ්යම විද්යාලයට මා ගිය මුල් දවසේ මගේ මව සහ පියා දෙදෙනා ම මා සමග වූහ. එයට එක් හේතුවක් වූයේ එදින පුටුවක් සහ මේසයක් ගැනීමට පාසලට මුදලක් ගෙවීමට තිබීමයි. එය අවසානයේ තාත්තා බසයක නැගී සැතපුම් කිහිපයක් දුරින් තිබුණු ඔහු සේවය කළ පාසලට ගිය අතර, අම්මා එදින යෙදී තිබුණු වෙනත් ගමනක් ගියාය. දෙවෙනි දිනයේ සිට අපේ පදිංචිය වෙනස් වෙනතුරු මම ගමේ සිට බස් එකේ පාසලට ගියෙමි. ගනේමුල්ලේ පදිංචියට පැමිණීමෙන් පසුව පා ගමනින් පාසල් ගියෙමි.
පාසලේ උගන්වන්නේ සිසුන්ට පමණක් නිසා දෙමව්පියන්ට පාසලට පැමිණීමේ අවශ්යතාවක් එකල ද නොවුණි.
දහවෙනි ශ්රේණියේ සිට ඉහළට අධ්යාපනය ලැබීම සඳහා මා කොළඹ ආනන්ද විද්යාලයට ඇතුළත් කිරීමට තාත්තා තීරණය කළ අතර ඒ සඳහා වූ සම්මුඛ පරීක්ෂණය සඳහා ඔහු මා කැටුව එක්තරා සෙනසුරාදා දිනයක කොළඹ මරදානේ පාසැලට පැමිණියේය. ඔහු වැනි දෙමව්පියන් විශාල සංඛ්යාවක් එදින පැමිණ සිටියහ. පාසල් යෑම ඇරඹුණු පසු මම මගේ පාඩුවේ පාසැල් ගියෙමි. තාත්තාට පාඩුවක් වූයේ නැත. එකල මගේ වයස අවුරුදු දාහතරයි මාස පහකි.
පාසලේ උගන්වන්නේ සිසුන්ට පමණක් නිසා දෙමව්පියන්ට පාසලට පැමිණීමේ අවශ්යතාවක් එකල ද නොවුණි. එනිසා මම මගේ පන්තියේ සිටි සහෝදර සිසුන්ගේ දෙමව්පියන් ලෙස දැක ඇත්තේ හදිසි අවස්ථාවල දී දරුවන් හමුවීමට පැමිණි තාත්තලා දෙදෙනෙකු පමණි.
පළමුවෙනි ශ්රේණියේ සිට දොළොස් වෙනි ශ්රේණියේ අවසානය දක්වා අවුරුදු දොළහයි මාස අටක් මා පාසල් ගොස් තිබුණ ද, මගේ අවාසනාවට මෙන්ම දෙමව්පියන්ගේ වාසනාවට, ඒ කාලය තුළ ඒ පාසල් තුනෙන් එකකවත් ත්යාග ප්රදානෝත්සවයක් හෝ පැවැත්වුණේ නැතිවීම ද මගේ දෙමව්පියන්ට පාසලට පැමිණීමට අවශ්යතාවක් නැතිවීමට තවත් හේතුවක් විය.
අද තත්ත්වය කෙතරම් වෙනස් ද?
මාසයකට අඩු වශයෙන් දිනයක් හෝ කුමක් හෝ කාරණයක් සඳහා දෙමව්පියන්ට පාසලට යාමට සිදුවන බව කියැවේ.
- රසික සූරියආරච්චි
(image: generated using meta.ai)
Saturday, 21 September 2024
සූරියආරච්චි මි, නොආවෙමි - Coming colour excellent
ඡන්දය දාන්නට ලංකාවට එන්නේ කවදාදැයි අසා ශ්රී ලංකාවේ වාසය කරන හිතවත් අයකු මට පණිවිඩයක් එවා තිබුණි. මා යැවූ පිළිතුරු පණිවිඩය තවත් තොරතුරු එකතු කොට අද ඡන්ද දිනයේ මෙලෙස සටහන් කරන්නට සිතුනි.
සැප්තැම්බර් මාසයේ ලංකාවට පැමිණෙන්නට මා සැලසුම් හැදුවේ ජනාධිපති චන්දය ප්රකාශ කරන්නටත් කලකට පෙර පසුගිය ජුනි මාසයේ දී ය. ඒ සැලසුම ක්රියාවට නැංවූවා නම් එය මගේ මේ වසරේ කෙරෙන තුන්වෙනි ලංකා සංචාරය වන්නට ඉඩ තිබුණි.
නමුත් අවාසනාවට මෙන්, පසුගිය ජූලි මාසයේ කළ විදෙස් ගමනකින් පසු මට ගමන් මහන්සිය අතරම කෝවිඩ් රෝගය වැළඳීමත්, සති දෙකකට පමණ පසු ඒ තත්ත්වයෙන් යාන්තම් මිදෙනවාත් සමගම ඉන්ෆ්ලුවෙන්සා වයිරසය වැළඳීමත් නිසා මාසයක පමණ කාලයක් නාස්ති වී ගියේය.
ලෙඩ ඇඳේ සිටි ඒ කාලය අතරතුරේ සැප්තැම්බර් යෝජිත ගමන මාස කිහිපයකින් කල් දමන්නට මම තීරණය කළෙමි. එයට මූලික හේතුව ශරීර සෞඛ්යය ගැන දැන් තරමක් සැලකිලිමත් වීමට කාලය එළැඹ ඇති නිසා ය.
අනිත් කාරණය වූයේ ඉතාමත් කණගාටුදායක ලෙස මෙවර මට ලංකාවේ ඡන්දය අහිමිව ගොස් තිබීමයි.
උපතේ සිට අද දක්වාම අඛණ්ඩව ශ්රී ලංකා පුරවැසියෙකු සහ වසර විසිපහක පමණ සිට ඕස්ට්රේලියානු පුරවැසියකු ද වන ද්විත්ව පුරවැසි මගේ (සහ මගේ බිරිඳගේ) ඡන්දය සැමවිට ම ලියාපදිංචි කෙරුණේ මගේ දෙමව්පියන් සිටි නිවසේ ය. මා ලංකාවේ සිටින කාලයක ඡන්දයක් පැවැත්වුණේ නම් ඡන්දය ප්රකාශ කිරීමට මට ඒ නිසා අවස්ථාව ලැබුණි.
කෝවිඩ් ව්යවසනය නිසා අම්මාට ඈ සිටි නිවස අතහැර මල්ලිගේ නිවසට යාමට සිදුවුණු අතර, වසර දෙක හමාරකට පමණ පසු ශරීර සෞඛ්ය දුර්වල වී ඇය දිවි ගමන නිම කළාය.
ලංකාවේ පවතින නීතියට අනුව ඡන්ද හිමි නාම ලේඛනය වසරින් වසර හෝ ඒ ආකාරයට නිරන්තරයෙන් ම යාවත්කාලීන කළ යුතු බැවින් මගේ (සහ බිරිඳගේ ද) ඡන්දය අහෝසි වී ගොස් ඇති බව මැතිවරණ කොමිසමේ වෙබ් අඩවියට ගොස් මගේ හැඳුනුම්පත් අංකය ඇතුල් කර විමසන විට පෙනේ.
විදෙස්ගතව සිටින ශ්රී ලාංකික චන්දදායකයින්ට ඡන්දය දීමේ අවස්ථාව ලබාදීමට කටයුතු සම්පාදනය කරන ලෙස ඉල්ලා සුනිල් හඳුන්නෙත්ති ඇතුළු මන්ත්රීවරුන් පිරිසක් විසින් මීට වසර හත අටකට පෙර කථානායක කරු ජයසූරියට ලිපියක් බාරදුනි. මා ඒ පිළිබඳව ඊට කලකට පසු ෆේස්බුක් එකේ සටහනක් මගින් විපරමක් කළ විට එයට ප්රතිචාර දැක්වූ මැතිවරණ කොමිසමේ හිටපු සභාපති මහින්ද දේශප්රිය ඒ කර්තව්යය සඳහා පාර්ලිමේන්තු තේරීම් කාරක සභාවක් (වැනි දෙයක්) ස්ථාපිත කළ බව ද, පසුව ආණ්ඩු මාරුවත් සමගම එය යටගිය බව ද පැවසීය.
දින දෙක තුනකට පෙර රූපවාහිනී නාලිකාවක සාකච්ඡාවකට සහභාගී වූ ජනාධිපති අපේක්ෂක අනුර කුමාර දිසානායක, මේ ප්රශ්නය ඔහුට යොමු කරන ලද විට, පිළිතුරු දුන්නේ ඔහු නායකත්වය දරන ආණ්ඩුවක් යටතේ ඒ ක්රියාවලිය නැවත පණගන්වා විදෙස්ගත ලාංකික ඡන්දදායකයින්ට තමන්ගේ ඡන්ද හිමිකම භාවිතා කිරීමට අවස්ථාවක් ලබාදෙන බවයි.
එතෙක් බලා සිටිමි.
ලක්ෂ සංඛ්යාත පිරිසකට එලෙස ඡන්ද බලය ලැබේවා.
ජයෙන් ජය ම වේවා!
සැප්තැම්බර් මාසයේ ලංකාවට පැමිණෙන්නට මා සැලසුම් හැදුවේ ජනාධිපති චන්දය ප්රකාශ කරන්නටත් කලකට පෙර පසුගිය ජුනි මාසයේ දී ය. ඒ සැලසුම ක්රියාවට නැංවූවා නම් එය මගේ මේ වසරේ කෙරෙන තුන්වෙනි ලංකා සංචාරය වන්නට ඉඩ තිබුණි.
නමුත් අවාසනාවට මෙන්, පසුගිය ජූලි මාසයේ කළ විදෙස් ගමනකින් පසු මට ගමන් මහන්සිය අතරම කෝවිඩ් රෝගය වැළඳීමත්, සති දෙකකට පමණ පසු ඒ තත්ත්වයෙන් යාන්තම් මිදෙනවාත් සමගම ඉන්ෆ්ලුවෙන්සා වයිරසය වැළඳීමත් නිසා මාසයක පමණ කාලයක් නාස්ති වී ගියේය.
ලෙඩ ඇඳේ සිටි ඒ කාලය අතරතුරේ සැප්තැම්බර් යෝජිත ගමන මාස කිහිපයකින් කල් දමන්නට මම තීරණය කළෙමි. එයට මූලික හේතුව ශරීර සෞඛ්යය ගැන දැන් තරමක් සැලකිලිමත් වීමට කාලය එළැඹ ඇති නිසා ය.
අනිත් කාරණය වූයේ ඉතාමත් කණගාටුදායක ලෙස මෙවර මට ලංකාවේ ඡන්දය අහිමිව ගොස් තිබීමයි.
උපතේ සිට අද දක්වාම අඛණ්ඩව ශ්රී ලංකා පුරවැසියෙකු සහ වසර විසිපහක පමණ සිට ඕස්ට්රේලියානු පුරවැසියකු ද වන ද්විත්ව පුරවැසි මගේ (සහ මගේ බිරිඳගේ) ඡන්දය සැමවිට ම ලියාපදිංචි කෙරුණේ මගේ දෙමව්පියන් සිටි නිවසේ ය. මා ලංකාවේ සිටින කාලයක ඡන්දයක් පැවැත්වුණේ නම් ඡන්දය ප්රකාශ කිරීමට මට ඒ නිසා අවස්ථාව ලැබුණි.
කෝවිඩ් ව්යවසනය නිසා අම්මාට ඈ සිටි නිවස අතහැර මල්ලිගේ නිවසට යාමට සිදුවුණු අතර, වසර දෙක හමාරකට පමණ පසු ශරීර සෞඛ්ය දුර්වල වී ඇය දිවි ගමන නිම කළාය.
ලංකාවේ පවතින නීතියට අනුව ඡන්ද හිමි නාම ලේඛනය වසරින් වසර හෝ ඒ ආකාරයට නිරන්තරයෙන් ම යාවත්කාලීන කළ යුතු බැවින් මගේ (සහ බිරිඳගේ ද) ඡන්දය අහෝසි වී ගොස් ඇති බව මැතිවරණ කොමිසමේ වෙබ් අඩවියට ගොස් මගේ හැඳුනුම්පත් අංකය ඇතුල් කර විමසන විට පෙනේ.
විදෙස්ගතව සිටින ශ්රී ලාංකික චන්දදායකයින්ට ඡන්දය දීමේ අවස්ථාව ලබාදීමට කටයුතු සම්පාදනය කරන ලෙස ඉල්ලා සුනිල් හඳුන්නෙත්ති ඇතුළු මන්ත්රීවරුන් පිරිසක් විසින් මීට වසර හත අටකට පෙර කථානායක කරු ජයසූරියට ලිපියක් බාරදුනි. මා ඒ පිළිබඳව ඊට කලකට පසු ෆේස්බුක් එකේ සටහනක් මගින් විපරමක් කළ විට එයට ප්රතිචාර දැක්වූ මැතිවරණ කොමිසමේ හිටපු සභාපති මහින්ද දේශප්රිය ඒ කර්තව්යය සඳහා පාර්ලිමේන්තු තේරීම් කාරක සභාවක් (වැනි දෙයක්) ස්ථාපිත කළ බව ද, පසුව ආණ්ඩු මාරුවත් සමගම එය යටගිය බව ද පැවසීය.
දින දෙක තුනකට පෙර රූපවාහිනී නාලිකාවක සාකච්ඡාවකට සහභාගී වූ ජනාධිපති අපේක්ෂක අනුර කුමාර දිසානායක, මේ ප්රශ්නය ඔහුට යොමු කරන ලද විට, පිළිතුරු දුන්නේ ඔහු නායකත්වය දරන ආණ්ඩුවක් යටතේ ඒ ක්රියාවලිය නැවත පණගන්වා විදෙස්ගත ලාංකික ඡන්දදායකයින්ට තමන්ගේ ඡන්ද හිමිකම භාවිතා කිරීමට අවස්ථාවක් ලබාදෙන බවයි.
එතෙක් බලා සිටිමි.
ලක්ෂ සංඛ්යාත පිරිසකට එලෙස ඡන්ද බලය ලැබේවා.
ජයෙන් ජය ම වේවා!
Thursday, 12 September 2024
පොලිස් තට්ටුව සහ ෂා-රුක් ඛාන් ගේ අතුරු කතාව - My life as a foreigner
ඔබ ඉදිරියේ ලැජ්ජාවෙන් ඇඹරෙන පොලිස්කාරයෙකුගේ පිටට තට්ටුවක් දමා “ගණන් ගන්න එපා. මගේ අහිතක් නෑ,” කියා පවසන්නට ඔබට අවස්ථාව ලැබී තිබේද?
මට නම් එවැනි අවස්ථාවක් ලැබී ඇත.
ඒ පිටරටක දී නොව සිරි ලංකාවේ දී ය.
වැඩි ඈතක දී නොව මීට මාස දෙකහමාරකට පමණ කලින් මා ලංකාවේ සති දෙකක් පමණ ගත කළ කාලයේ මහනුවර නගරයේ දී ය.
මෙන්න ඒ කතාව සහ තවත් අතුරු කතාවක්.
මගේ දීර්ඝ කාලීන මිතුරන් දෙදෙනකු සමග මම එදින උදෑසන මහනුවර නගරයට ආසන්නයේ පිහිටි ඩෝවින් නම් ජලාශයකින් ද සමන්විත දුණුමඩලාව වන රක්ෂිතයේ සංචාරයක යෙදුනෙමි. පැය තුන හතරක් ගත වූ ඒ අගනා අත්දැකීමෙන් පසු තිදෙනා මහනුවර නගරයට පැමිණියේ දැඩි කුසගින්නක් සහ පිපාසයක්ද සමගිනි.
අප තිදෙනා විශ්වවිද්යාලයේ අධ්යාපනය ලැබූ කාලයට සාපේක්ෂව මහනුවර නගරය විශාල වෙනස්කම්වලට භාජනය වී ඇත. මා දුටු විශාලතම වෙනස නම් වෙනදා පේරාදෙණිය විශ්වවිද්යාලය පිහිටි ප්රදේශයට දිවෙන බස් රථ ගමනාගමනය ඇරඹුණු නැවතුම්පොළ තිබුණු ප්රදේශය ද, ඊට උඩින් පිහිටා තිබුණු සිනමාශාලාව පිහිටි භූමිය ද වසාගෙන ඉදිවී ඇති සාප්පු සංකීර්ණයයි. එම ගොඩනැගිල්ලේ ඉහළ මාලයක පිහිටි ආපන ශාලා පරිශ්රයට ගිය අප මුලින් ම ආහාර ඇණවුම්කර ඉන් පසුව ඊට නුදුරින් පිහිටා තිබුණු බීම ශාලාවට ගොස් බියර් ජොග්ගුවක රසවින්දෙමු.
පසුව ඇනවුම් කළ ආහාර ද අනුභවය කර, අපේ එක් මිතුරෙකුට මඳක් විවේක සුවයෙන් සිටීමට අවශ්ය වූ නිසා ඔහුට ඒ සඳහා ඉඩ ලබා දී අනෙක් මිතුරා සහ මා අපේ ගමනේ දෙවන කොටස සඳහා පිටත්ව ගියෙමු. ඒ මහනුවර කෞතුකාගාරය සහ ඒ අසලම පිහිටා ඇති බ්රිතාන්ය යුධ සොහොන් පිටිය නැරඹීමටයි.
වැව් ඉවුර දිගේ ගමන් කළ අපි දෙදෙනා, "දන්ත පන්සල" (temple of the tooth) පසුකර වම් අත පැත්තට හැරුණේ, පෙර කී මහනුවර කෞතුකාගාරය වෙත යෑමටයි. මගේ මිතුරා දුරකතන සාකච්ඡාවක නිසා පැමිණියේ මට වඩා මීටර් කිහිපයක් පසු පසිනි.
එවිට මා දුටුවේ දන්ත පන්සලට ඇතුළු වීම සඳහා මේ පැත්තෙන් ද දොරටු ඇති බවයි. එක් දොරටුවක් දන්ත කුමාර ලා සඳහා ය. අනෙක හේමමාලා ලා සඳහා ය. කුමාරයින් සඳහා වෙන් කර තිබුණු දොරටුව අසල පොලීසියේ කිහිප දෙනෙකු ද සිටිනු පෙනුණි.
ඉන් එක් අයෙකු මා දෙස බලා කුමක් දෝ අපහැදිලිව කියනු ඇසුණු නිසා මා මදක් ඒ පැත්තට ගියෙමි.
ඔහු මගෙන් අසා තිබුණේ “ෆ්රොම් වෙයා ආ යූ?” යන අදහස ඇති “යු ආ ෆ්රොම්?” කියා බව මට වැටහුණි. මම මද සිනහවක් පෑවෙමි.
“යූ වෝන්ට් ටු ගෝ?” ඔහු ඊළඟට ඇසුවේය.
මේ පොලිස් කොස්තාපල්වරයා මා විදේශීය සංචාරකයෙකු යැයි වරදවා වටහාගෙන ඇති බව මට ඒ වන විටත් වැටහී තිබුණි.
නැගුණු සිනාව කට කොණක සඟවාගෙන මා ඔහුට තරමක් කිට්ටු වී “මං මේ මහනුවර කෞතුකාගාරයට යනවා” යැයි පැවසීමි.
තමන්ට වූ වරද වැටහුණු ඒ අසරණ පොලිස්කාරයා ලැජ්ජාවට පත්ව බිම බලාගෙන ඇඹරෙන්නට විය.
ජීවිතයට එක්වරක් ලැබෙන ආකාරයේ අවස්ථාවක් මට ලැබුණේ ඒ මොහොතේ දී ය.
ඉදිරිය නැමුණු මම, පොලිස්කාරයාගේ පිටට පොඩි තට්ටුවක් දමා “ගණන් ගන්න එපා. මගේ අහිතක් නෑ,” කියා සිනාසෙමින් පැවසුවෙමි.
මේ කතාව මුළුමනින් නොතේරෙන අයෙකු සිටී නම් ඔවුන් සඳහා පැහැදිළි කිරීමක් කළ යුතුය.
විදේශිකයෙකු, ස්වදේශිකයෙකු ලෙස සැළකීම ගෞරවයකි.පොලිස් කොස්තාපල් ලැජ්ජාවෙන් ඇඹරුණේ ද, මා අහිතක් නැතැයි කීවේ ද ඒ නිසා ය.
නමුත් ස්වදේශිකයෙකු, විදේශිකයෙකු ලෙස සැළකීම අවමානයකි.
-රසික සූරියආරච්චි
දැන් මෙන්න අතුරු කතාව.
එතැනින් පිටත් වූ මා ඊට මීටර් කිහිපයක දුරින් පිහිටි කෞතුකාගාරය වෙත පියවර නැගුවෙමි. මා මිතුරා තවමත් දුරඛතනය සාකච්ඡාවේ යෙදෙමින් තරමක් පිටුපසින් ගමන් කරයි. කෞතුකාගාරය පරිෂ්ඨයට පිවිසෙන දොරටුවේ ම කුඩා කුටියක් ඇත. ඒ ප්රවේශපත්ර විකිණීමටය. ඒ තුළ සුන්දර ලලනාවක අසුන් ගෙන සිටියා ය.
විදේශිකයෙකු සඳහා ඇතුළත්වීමේ ගාස්තුව ඩොලර් දහයක් බවත්, ස්වදේශිකයින් සඳහා ගාස්තුව රුපියල් සීයක් බව දැක්වෙන පුවරුවක් ද පෙනෙන්නට තිබුණි.
අනවශ්ය වැරදීම මග හැරිය යුතු යැයි සිතූ මා, වොලට්ටුවෙන් රුපියල් සීයේ කොළ දෙකක් රැගෙන ලලනාව වෙත දිගු කර “ටිකට් දෙකක් දෙන්න” යැයි පැවසීමි.
මන්දස්මිතයක් මුහුණට නංවා ගත් යුවතිය “අනේ, මං හිතුවේ ටුවරිස්ට් කෙනෙක් කියලයි” කියා කීවාය.
“එහෙනම් අද ඔයාට හවස ගෙදර ගියාම කියන්න හොඳ කතාවක් තියෙනවා” මම සිනාසෙමින් කීවෙමි.
“ඒ මොකක් ද?” ඇය උනන්දුවෙන් විමසුවාය.
“කියන්න, අද ෂා-රුක් ඛාන් විග් එක දාන්නේ නැතුව කෞතුකාගාරය බලන්න ආවා කියලා,” මම කීවෙමි.
(image: created using https://ideogram.ai/)
Saturday, 17 August 2024
රොබට් නොක්ස්ට ද පුදුම හිතෙන මහා බොරුව - What a big lie...!
පීඩකයා, පීඩිතයාගේ වේදනාවෙන් ඵල ප්රයෝජන ගැනීම හෙවත් රොබට් නොක්ස් සංකීර්ණය මැයෙන් නම් කර මා පළ කළ ලිපියේ සංක්ෂිප්ත අදහස් වූයේ එදා ඔහු අසාධාරණ ලෙස සිරකරුවෙකු ලෙස විඳි දුක් කම්කටොළුවලින් අද උපරිම ප්රයෝජන ලබන්නේ රොබට් නොක්ස්ට ඒ අසාධාරණය කළ ජාතිය බවයි.
අද මා කියන්නට යන්නේ රොබට් නොක්ස් ගේ නම ද පටලවමින් ලංකාව පුරා පතුරවා ඇති මහා බොරුවක් ගැනයි. රොබට් නොක්ස් පැවැසුවා යැයි අසා තිබෙන නිසා අප විශ්වාස කළ ද රොබට් නොක්ස් ද නොදන්නා මහා බොරුවක් ගැනයි.
දෙවෙනි රාජසිංහ රජුගේ සිරකරුවෙකු ලෙස ලංකාවේ වසර දහනමයක්ම ගත කර අවසානයේ පළා ගිය රොබට් නොක්ස් පසුව තමා ලංකාවේ ගත කළ කාලයේ ලද අත්දැකීම් පදනම් කරගෙන “ඇන් හිස්ටොරිකල් රිලේෂන් ඔෆ් ද අයිලන්ඩ් ඔෆ් සිලෝන්” නම් ග්රන්ථය ලියා පළ කළේය. අප බොහෝ දෙනෙකු කියවා ඇත්තේ "එදා හෙළදිව" නමින් ඩේවිඩ් කරුණාරත්න විසින් සිංහලෙන් පළ කර සිංහල පාඨකයින් අතර අති මහත් ප්රසිද්ධියක් ලද අනුවර්තනයයි.
එදා ලංකාව ගැන තම කෘතියේ නොක්ස් විසින් ලියා තිබුණු කරුණුවලින් අප අතර වඩාත් ම ප්රචලිත වී ඇත්තේ කුමණ කරුණ ද?
අවිවාදයෙන් ම එය, මෙයයි.
මඩ සෝදාගත් කල ගොවියා රජකමට වුව සුදුසු ය. එනම් ගොවිතැන් කිරීමේ දී ඇඟේ ගෑවෙන මඩ සෝදාගත් කල එකල ලංකාවේ සිටි ගොවියා ලංකාවේ රජකමට වුව සුදුසු බව එකල ලංකාවේ අදහස වූ බවයි.
මූලිවම ගොවියන් ඇන්දවීමට ද, ඊට අමතරව දෙදහස් පන්සීයේ මෙව්වා එක මෙව්වා කිරීමට ද ඉහත රොබට් නොක්ස් ලියුවා යැයි පැවසෙන ප්රකාශය අවභාවිතාවෙන වාර අනන්තය.
නමුත් සත්යය නම් එවැනි තත්වයක් ලංකාවේ තිබී නැති අතර රොබට් නොක්ස් තම කෘතියෙහි එවැනි දෙයක් ලියා ද නැත.
ඒ වෙනුවට මෙහි දී සිදු වී ඇත්තේ රොබට් නොක්ස් ලියූ වෙනත් අදහසක් (සහ බොහෝ විට සැඟවුණු අරුතක් ද ඇති කරුණක්) අතිශය වැරදි ආකාරයට සරල කර, විකෘති කර, ඩේවිඩ් කරුණාරත්න විසින් තම අනුවර්තන කෘතියේ, මුල් කෘතියේ නොතිබුණු, අලුතෙන් එකතු කළ සාරාංශ කොටසක ඇතුළත් කිරීමයි.
තම ග්රන්ථයේ පළමු කොටසේ, පළමුවෙනි පරිච්ඡේදයේ, තෙවෙනි ඡේදයේ රොබට් නොක්ස් ලියා ඇත්තේ මෙලෙස ය.
(මූලාශ්රය: https://www.gutenberg.org/files/14346/14346-h/14346-h.htm)
In the Midland within those already mentioned lye Wallaponahoy (it signifies Fifty holes or vales which describe the nature of it, being nothing but Hills and Valleys,) Poncipot (signifying five hundred Souldiers, ) Goddaponahoy (signifying fifty pieces of dry Land,) Hevoihattay (signifying sixty Souldiers,) Cote-mul, Horsepot (four hundred Souldiers,) Tunponahoy (three fifties,) Oudanour (it signifies the Upper City where I lived last and had Land,) (and) Tattanour (the Lower City,) in which stands the Royal and chief City, Cande. These two Counties I last named, have the pre-eminence of all the rest in the Land. They are most populous, and fruitful. The Inhabitants thereof are the chief and principal men: insomuch that it is a usual saying among them, that if they want a King, they may take any man, of either of these two Counties, from the Plow, and wash the dirt off him, and he by reason of his quality and descent is fit to be a King.රොබට් නොක්ස් මේ කියන්නේ කිසිසේත්ම රටේ ගොවියන් රජකමට සුදුසු කියා නොවේ. කන්ද උඩරට රාජධානියේ යටනුවර සහ උඩුනුවර යන කොරළ ද්වයේ වෙසෙනා ජනතාව අතර, තමන්ට සී සාමින් සිට මඩ හෝදාගෙන රජකම් කිරීමට යාමට හැක යනුවෙන් එක්තරා “පම්පෝරි” කතාවක් තිබුණු බවයි.
තමන්ගේ අවශ්යතාවක් නිසා “ඔහුට පෙනුණු ඇතැම් දේ” යැයි ලැයිස්තුවක් සකසන අනුවර්තක, ඩේවිඩ් කරුණාරත්න එහි පෙරකී කොටසේ විකෘතියක් “කුඹුරෙන් ගෙන මඩ සෝදා ගත් සිංහලයා සිංහාසනය හෙබවීමට සුදුස්සේ ය” යනුවෙන් සඳහන් කර ඇත.
අප බෝහෝ දෙනෙකු කුඩා කළ සිටම රැවටී ඇත්තේ මේ ප්රෝඩාවටයි.
නැවතත් කියනවා නම්:
“කුඹුරෙන් ගෙන මඩ සෝදා ගත් සිංහලයා සිංහාසනය හෙබවීමට සුදුස්සේ ය” යනු
1. රොබට් නොක්ස් කළ ප්රකාශයක් නොවේ.
2. කෝරළ දෙකක වැසියන් තමන් උසස් බව කියා පෑමට භාවිතා කළ පම්පෝරි කතාවකි.
නමුත් පම්පෝරියක් ලෙස හෝ මෙවැනි කතාවක් ඒ ප්රදේශ ද්වයේ ජනයා තමන් ගැන පැවසීමට හේතුව කුමක් ද? ඉතිහාසඥයින් පවසන අන්දමට මේ උඩරට රජවරුන් විසින් තම රාජ්යය පවත්වාගෙන යාම සඳහා හන්දුරුවන් නම් රදල පරපුරක් බිහිකරමින් සිටි කාලයයි. මේ ඔවුන් තමන්ගේ වර්ධනය වන බලය පිළිබඳ නගන පුරසාරමකි.
එසේ නොමැතිව රජපරපුරෙන් නොමැතිව රජුන් තෝරා ගැනීමේ සිහිනයක් හෝ රජාලාට තිබී නැත. සාමාන්ය මිනිසුන්ට ද තිබී ඇති බව නොපෙනේ. ඒ සඳහා එක් හොඳ උදාහරණයක් නම් 1848 වැනි ඇමරිකන් විප්ලවය, ප්රංශ විප්ලවය සිදුවූ පසු ලොවේ දී පවා මාතලේ කැරැල්ලෙන් පසු (ජනරජයක් නොව) රජෙකු පත්කර ගන්නට කොහේදෝ සිටි ගොංගාලේගොඩ බණ්ඩෙකු සබයට ගෙන ඒමයි.
එසේ නමුත් මෙහි සැඟවී ඇති වෙනත් රහසක් ද තිබෙනවා විය හැක.
එනම්, රජාගේ අන්තහ්පුරයේ දෝළිලා සැපයෙන්නට ඇත්තේ මේ පලාත්වලින් විය හැක. එසේම, රජ මාලිගයේ සිට වැඩි දුරක් නොමැති නිසා, රජා සමහර විට රාත්රී සමයේ මේ පළාත්වල කරක් ගැහැව්වා ද විය හැක. එසේ නම්, ඉහත ප්රකාශයේ "මඩ" යනුවෙන් අදහස් කෙරෙන්නේ එලෙස කොටු පනින රජාගේ මඩ තට්ටු විය හැක.
- රසිකොලොජිස්ට්
Friday, 24 May 2024
බයියන් ෆෝම් වෙන වීඩියෝවක් - Come have a look!
මේ වීඩියෝවේ කිසිදු අලුත් කරුණක් හෝ නව සොයා ගැනීමක් හෝ අඩංගු නැති නමුත් මේවා "සිංහලබුඩ්ඩාගම" "අදහන" බොහෝ දෙනා නොදන්නා, අසා නොමැති කාරණා බවට සැකයක් නැත.
බුදුන් ලංකාවට පැමිණ නැති බව ඉතා පැහැදිලි කරුණකි. කිසිදු පුරාවිද්යාත්මක සාක්ෂියක් නැතුවා පමණක් නොව ඔහු විසූ උතුරු ඉන්දියාවේ සිට ලංකාවට පැමිණෙන්නට අශ්වයින් පිට ආවත් මාස ගණනාවක් ගත වෙන නිසා ය.
සත්යය එසේ නමුත් පරම්පරා ගාණක් තිස්සේ අපි අසත්ය බව දැන දැනම බුද්ධ චරිතය සහ බුද්ධ ධර්මය වෙනස් කරමින් ගෙතුණු මිථ්යා කතා විශ්වාස කරමින් සිටිමු. ඒවා පාසල් විෂය මාලාවට ඇතුළත් කර ඇති අතර ඒ ටොම්පච හොඳින් ඉගෙන ගත් මා වැන්නන් ඒ කෙප්ප ම නැවත කොළවල ලියා විශිෂ්ට සාමාර්ථ ද ලබා ඇත.
තුන්වෙනි ශත වර්ෂයේදී පමණ එතෙක් පේගන් සහ බහුදේව ඇදහිලි කළ රෝමන් පාලකයින් විසින් කතෝලික ආගම නිපදවීමේ දී ජේසු චරිතය සහ ඔහු කළ කී දේවලට ජන්ම පාපය, නිර්මල පිළිසිඳ ගැනීම සහ උට්ඨානය වැනි ඇතුල් කර කළේ ද මේ ආකාරයේම විකෘති කිරීමකි.
මේ කරුණු නැවත ඉදිරිපත් කිරීම ගැන මේ භික්ෂුවට මගේ ප්රශංසාව හිමි වේ.
- රසික සූරියආරච්චි
පැහැදිලි කිරීම:
1. සිංහලබුඩ්ඩාගම යනු බුදු දහම නොවේ.
2. ඇදහීම යනු බෞද්ධ පිළිවෙතක් නොවේ.
(Video: Charana TV)
Tuesday, 21 May 2024
පරිවර්තනය /අනුවර්තනය සහ නැවත ලිවීම - Lost in translation
සාහිත්යමය සංවාදයකට සූදානම් වීම සඳහා උබයසිරි විජයනන්ද වික්රම ගේ පරිවර්තන කවි ඇතුළත් “ඉංග්රීසි පද්ය සිංහලෙන්” කෘතිය කියවමින් සිටිය දී පැරණි මතකයක් සිහියට නැගුනු අතර ඊ මේල අවුස්සා සොයාගත් විස්තර අනුව එය මෙලෙස පෙළගස්වමි.
ඕස්ට්රේලියාවේ පර්ත් ග්රාමවාසී කවියකු වන සුනිල් ගෝවින්නගේ පහත කවිය 2006 ඔක්තෝබර් මාසයේ දී රචනා කළේය.
Stopping by a cafe on King Street on a grey morning
White strangers walk swiftly in the narrow way
As the lightning flashes in the sky
Like a weeping widow
The sky Graves and drapes black
I have to rush to work
To make a living by killing my soul
I need to warm my heart
To revive my dying body
I find a cafe selling Ceylonese tea
To sustain my body
A crab in the pot
As the water begins to seethe
I float with the feeling of comfort
Consoling my feeble soul
එදිනම ඔහු ට ඉහත කවිය සිංහල භාෂාවෙන් ද මෙලෙස අකුරු කර ඇත.
වැඩ අරඹන්නට පෙර
මා නොහඳුනන සුදු මිනිසුන්
විදුලි සැරින් පටු මේ මඟ සැඟවී යයි
අහස් කුස ද කම්පා වී
කළු තිර පොරවා හිස මත
වැලපෙන්නී කනවැන්දියක විලස
විරුද්ධ දුවයි සැඟවෙන්නට
බියපත් වූ ළමයෙකු ලෙස
මරා දමන්නට හදවත
යා යුතු වෙයි වැඩපොළ වෙත
උණුසුම් කළ යුතුය මහද
පණ දෙන්නට මිය යන ගත
රිංගමි තේ කඩයක් වෙත
උණුසුම්කරනට තොල කට
ලබමි සැනසුමක් රඳවන
ලංකා තේ කෝප්පයක
මිය යන කකුළුවකු විලස
දිය සැලියක රැඳී සිටිමි
බියපත් වූ සිත සනසා
සොඳුරු ලොවක වෙසෙන මොහොත
සුනිල් ගෝවෙන්න ගේ ලියූ ඒ සිංහල පදවැල දුටු ලංකාවේ විසූ එඩ්වින් ආරියදාස විසින් එය මෙලෙස ඉංග්රීසි බාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත.
Before settling down
White men who know me not
Trotting along in a mighty haste
In lightning-flash steps and speed
Vanish down narrow alleys
The Sun too scurries for shelter
Like a frightened child,
Avoiding roads and path-ways
Shocked and shaken, the vaulted sky
Head wrapped in black shawls
Lemons and weeps, widow-vice
Disposed of all, am I
I must (warm) my heart
With the familiar remedy
I slink into a tea-kiosk
To reheat my lips and mouth
Sipping a drop of Lanka tea
A fleeting, transient relief comes.
Like what a helpless crab feels
In a pot of water, gradually heating up.
එඩ්වින් ආරියදාසගේ ඒ පරිවර්තනය ඩේලි නිවුස් පුවත් පතේ (30/10/2007) පළ වූවකි.
තමන් ලියූ සිංහල සහ ඉංග්රීසි කවි ද්වය ද, එඩ්වින් ආරියදාස ගේ පරිවර්තනය ද සුනිල් ගෝවින්නගේ ඒ දිනවලම මා වෙත එවීය.
මේ කවි කියවීමෙන් පසු මා කළේ සුනිල් ගේ මුල් සිංහල කවිය සිංහලට පෙරලීමට උත්සාහයක් දැරීමයි.
Before shift starts
Unknown white fellas
Vanish down the lane in a flash
Frighten like a child
The sun too, is in a hurry to hide
The sky resembles a weeping widow
Her shattered self hidden in a black veil
I must rush to work right now
To kill my ailing soul
Yet I must make my heart warm
To keep my body alive
I crawl into a cafe by the lane
Throw my lips and mouth
I find the relief I sought
In a cup of Ceylon tea
Like a crab in a boiling pot
I enjoy a moment in the cafe
A moment where I live in a wonderful dream
With no fear in my relieved heart
ඊළඟට මා උත්සාහ කළේ එඩ්වින් ආරියදාසගේ සහ සුනිල් ගෝවින්නගේ ගේ ඉංග්රීසි පරිවර්තන ඇසුරෙන් ඒ අදහසේ සිංහල අනුවාදයක් කිරීමටයි.
මෙන්න එහි ප්රතිඵලය.
වැඩ ඇරඹීමට පෙර
සුදු දනෝ අරුමැති
මේ පටු මගේ ඇවිදිති
විදුලි එළි මෙන් නිති
අඳුරු මඟ අග සැණින් සැඟවෙති
හිරු නොමැත බලවත්
මගහරී මං මාවත්
දරුවෙකු ලෙසින් බියපත්
සැඟවෙන්නට දරයි තැත්
විලස වැන්දඹු කත
කළු සේල ලා හිස මත
අහස් කුස කම්පිත
දුක්බරව අද කඳුළු වගුරත
ආත්මය මැරුමට
යා යුතුව ඇත සේවෙට
ගිලන් ගත රැකුමට
ඇවැසි වේ උණුසුමක් මා හට
ගොඩ වෙමි කඩපිලට
ලක් තේ රසය විඳුමට
මා මුවට දෙතොලට
ලැබෙන උණුසුම සුපුරුදුය මට
දිය කෙලින ජලයේ
රත්වෙන සෙමින් සැලියේ
කටක වින්දනයේ
මිහිරි සුවය ද මා ලබනුයේ?
මේ සටහන අවසාන කිරීමට මට එකතු කිරීමට ඇත්තේ මෙයයි.
කවි පරිවර්තනය කළ නොහැක. මෙය ඉංග්රීසි කවි සිංහලට පරිවර්තනයේ දී මෙන් ම, සිංහල කවි ඉංග්රීසියට පරිවර්තනයේ දී ද අදාලය. ඕනෑම භාෂාවක් සඳහා මෙය සත්යයැයි සිතමි. නමුත්, අනුවර්තනයක්, කවියේ අදහස ඇසුරෙන් ප්රතිරචනයක් හෙවත් නැවත ලිවීමක් නම් කළ හැක.
එසේ කිරීමේ දී සිංහල කවි සම්ප්රදාය අනුව සිව් පදයෙන් යුතුව, විරිතක් අනුගමනය කරමින්, එළිසමය ද සහිතව ලිවීම අනුවර්තනය හෝ ප්රතිරචනය හෝ අසීරු කරයි.
- රසික සූරියආරච්චි
(image: Created using Mirosoft Copilot Designer)
Subscribe to:
Posts (Atom)